侍奉人母，宛如亲娘杜环是金陵人，他的父亲杜一元，广交四方名士，跟常允恭交情非常好。后来常允恭当了兵部主事死在九江。他的母亲张氏已经六十多岁了，却无所依。她老人家到安庆去依靠守谭敬，守谭敬也是..

我们对于因缘所生法，在《楞严经》讲到两种根本：一个是生死的根本，一个是涅槃的根本。生死的根本是攀缘心，涅槃的根本是常住真心。我们刚开始的发心就是依止无明烦恼，为了贪烦恼而修行，为了嗔烦恼，我..

供给于恶人，欲益反遭损；如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》一、布施贤者的功德在佛经里，将布施比喻成为农夫耕田，好的田地能获得丰收，同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福..

你知道给佛像“开光”的真正含义吗？小伙伴们，我们经常在影视剧中看到修行者给佛像及法器开光的场景。经过开光后，这些法器就有了法力，可以驱魔驱邪。为什么开光了就可以驱魔驱邪？这些都是真的吗？开光..

你知道抑郁可以带走一条生命吗？佛法告诉你其实可以治愈！如果我们今世没有往生西方极乐净土，而不幸“乘业”再来的话，百分之百可能赶上下一个世纪的流行病--忧郁症，因为时代的巨轮必因众生共业之力，仍..

你给别人的一切，都会回到你身上！1不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了..

你的粗糙享受在拖累你关于享受，其实任何众生都在享受。享受这两个字，受，就是色受想行识的受，就是觉受。所以你不懂得这个受，你就会搞不懂怎么享用这个受。天界有分欲界，色界，无色界。越往上，他的色..

古时候有个财主，从拥有九十九只羊的那一天起，就眼巴巴地盼望着能再添上一只羊，好凑够一百只。一天深夜，他辗转反侧之际，忽然想起村后的山上有一座寺院，寺院里有一位得道的禅师养了一只羊。于是，第二..

你的痛苦与别人没有关系诸位要知道一个事情，当你看到某一个人，你起快乐的感受，你跟他之间有善业的因缘，一定是善业的因缘。跟他没有关系，跟你你自己有关系。佛教的根本思想都是莫向外求。其实，你今生..

你相信“相由心生”吗？相由心生，这是一个佛教用语：有心无相，相由心生。有相无心，相由心灭。这个“相”不单单是我们所指的五官。囊括了所有的五官形体以及内在所表现出来的气质，是外在人格跟内在心理..

你想要菩萨降临家中吗？那么就从这件事开始做为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母..

念佛有总别之分，就总言之有三种：一、称名念佛：口称佛名也。二、观想念佛：静坐而观，念佛之相好功德也。三、实相念佛观佛之法身，非有非空，中道实相之理也。此于往生要集，配对定散有相无相而为四种：..

春祖意明明百草头，春林花发鸟声幽；朝来雨过山如洗，红白枝枝露未收。夏四山密密绿阴浓，窗下风来水面松；午睡正鼾才欲梦，长廊忽听一声钟。秋刀耕火种是良方，秋到家家晚稻香；放不下时担取去，何如老偃..

佛说校量数珠功德经尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。..

佛门中的敲木鱼是怎么来的？木鱼又被佛家称为木鱼鼓，鱼鼓，也有的佛教流派称之为鱼板，是佛家弟子最常使用的礼佛工具。最初的时候，木鱼的外形多为长方形，称为梆子，并不是佛家专用的器物。后来佛门选了..

佛说：前生500次回眸，才换的今生的一次擦肩而过，如果有来生转载自作者：静夜抚琴01.昨日的阴转晴，街角里的偶遇，表面是平静的相遇，假装自己过得很开心，内心却是波涛汹涌。02.你还是那么的美，那么的..

佛说，这类人是世上最可怜也最可耻的人佛教认为：凡是修行的人，不能光为了解脱自己，而必须行善。行善以施为第一，“六度”以施为第一。而最需要布施的，就是饿鬼了。不空大师翻译的施饿鬼饮食法，称宝掌..

佛说：一切自在来源于选择，而不是刻意佛说：人生，既为过客，何须执着！人到了一定的年纪，就开始明白，有些事情，注定无法左右，总要学会放手，懂得随缘。大家都是过客别去为难别人，也请放过自己，懂得..

佛门映像：《天因法师讲解菩萨戒》下集—1天因法师主讲佛门映像十七地址：四川尼众佛学院祈福寺时间：二0一三年十一月五日拍摄制作：定静工作室审定：四川佛教护法团本集天因法师讲菩萨戒前，回答居士的提..

佛说：伤害你的人，其实是来渡你的！佛说：生命中遇见的每一个人，都是与我们有缘分。那些伤你的人，都是来渡你的。有一些人，给我们留下了快乐的回忆，有一些人，给我们留下了伤痛的回忆，不管怎样，他们..