死生真是大事啊，如何能不因此而悲痛呢！知道生死的可悲，就要求了脱生死的方法．这样，可悲的事情就转为可乐的事情了．若不求了脱生死的方法，只是长嘘短叹，又有什么用呢！

大丈夫生于世间，事事没有不预先就做准备的．惟独对于生死这件事，反倒置之不问．直到命尽，随业受报．不知道这一念心识，又向哪一道去受生了．人天这样的善道，只是做客；三恶道才是家乡．三恶道一报就是百千劫，要再生人道天道，则了了无期．由此看来，了脱生死的方法，不能不急急地追求了．

古人云：死生亦大矣，岂不痛哉．但不知道生死的原由，痛又有什么用呢！要知道，一切众生，随业流转，在六道中受生．生不知道从哪里来，死不知道向哪里去．根据自己的罪福，或升或降，辗转在轮回之中，没有休止．如来怜悯众生，开释了由迷惑而造业，因造业而受苦的因缘法．以及常乐我净，寂照圆融的本体．令众生明白，因为无明才会有这个身体，这个身体完全是幻妄的．不但四大（构成世界的四种元素：地，水，火，风）不是真实的，就是五蕴（色，受，想，行，识）也是空的．知道蕴空，则真如法性，实相妙理，就彻底显现出来了．

——增广。卷四。普陀普济寺化身塔记。P768