我们再看第三段，正式的讲到心力跟佛力的结合：

心力与佛力结合

若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。

这段经文，蕅益大师说出整个净土宗修学的纲要，把净土宗的因跟果讲得很清楚，我们看净土宗的因地是什么？

若众生心，忆佛念佛，是净土的因，我们想要感应道交必须做二件事：第一个忆佛，第二个念佛。

念佛--比较偏重持名，是一种止的专注力。

忆佛--有二个内容：忆念名号的功德、忆念净土的庄严；忆念名号的功德是成就信心；忆念净土的庄严，是成就往生的愿力。这二个都是属于忆佛。由信愿的忆佛，而带动了持名的念佛，这三种资粮就是我们净土的因。

这样有什么好处呢？看果地的功德：现前当来必定见佛。

所以念佛人主要是见佛—把阿弥陀佛的功德显现出来，这个见也可以说是显现，把阿弥陀佛的功德转成自己的功德。

所以蕅益大师说，净土宗的修学就是转他成自—把阿弥陀佛的功德，转成你内心的功德；只要透过忆佛念佛，就不必假借其它的方便，自然能够心开意解，业障消除，开启智慧。

以下讲出一个譬喻：如染香人，身有香气，就是我们本来身体没有香气，但是我们到大殿去，经常跟香气接触，就可以把外在的香气，转成自己身上的香气，这叫香光庄严。

这地方我们解释一下：净土宗的作意力就是忆佛、念佛，前面讲到作意，生命的改变来自如理作意。忆佛是一种智慧的观照，念佛是一种禅定的专注。其实＜大势至菩萨念佛圆通章＞，是《楞严经》的二十五圆通其中一章，它的忆念包括了忆念内在的佛性，就是真如。

所以从这个地方来说，忆佛应该包括了三种忆念：忆念真如、忆念阿弥陀佛、忆念净土，这是整个净土宗的观照力。由这种观照的信愿，带动了持名的专注，次第上是先有观照力才有专注力，这一点要知道。

好比一个人先有眼睛，确定要往哪里去，才有脚的开始行动。这点很重要，我再讲一次：不是念佛就等于修净土，修净土跟念佛没有直接的关系，你心中没有信愿、对名号没有产生强烈的信心、没有想要往生的愿力，你就不可能往生到西方净土。