今天我们要讲的是《大势至菩萨念佛圆通章》，那这一篇经典它是出在《楞严经》，二十五圆通当中的第二十四圆通。

那这一《圆通章》的内容啊，在《楞严经》第六卷最末后，看它内容不多，总共就两百四十四个字，跟《心经》的两百六十个字啊也就差了十六个字而已。

但是这一篇内容，对于念佛的理论、方法都说的极其透彻，特别是教我们修行念佛三昧应当如何用功，如何在六根门头做功夫，所以这一篇内容可以称为净土法门的《心经》。

这跟般若法门的心经有异曲同工之妙，般若法门的《心经》就是我们经常念的观自在菩萨那一篇，那是让我们开悟的。

而净土法门的这一篇心经呢，那是让我们成佛的，因为啊念佛可以成佛，所以啊在这里面就告诉我们啊，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。

因为你念佛了，你的心就跟佛的心相去不远，就很靠近了，然后越念越靠近了，最后就是是心作佛，是心是佛了。

所以这一篇《圆通章》啊是极为重要的，也难怪啊历代净土宗的祖师们，他们每一次弘法的过程里面，都会引用到《圆通章》里面的句子。

包括其他各宗各派的法师，他们讲经说法或者著作当中，或多或少都会引用到《圆通章》的内容。那这一篇《圆通章》的代表人物，就是大势至菩萨。

那这一位菩萨我们大家都知道，他是阿弥陀佛身边的两大菩萨之一，那弥陀身边的两大菩萨，其一就是观世音菩萨。

这位菩萨大名鼎鼎，与娑婆世界众生的缘分啊，恐怕比阿弥陀佛缘分还要大，所以在我们这个世界上，知道观音的人比知道弥陀的人要多的多。

很多其他外道，甚至于不学佛的人，都有听说过观世音菩萨，但是阿弥陀佛不一定人人都有听说过。

所以我们必须要明白啊，这个观音菩萨与娑婆世界特别有缘，那这些都在经典上有告诉我们。

而大势至菩萨呢，这位菩萨他知道的人不多，了解的人更少，那之所以他的名气没有观音菩萨那么大，那或许跟他的表法有关，我们都知道观音表慈悲。

这个大势至呢，他表的就是威势，他的威势力极为巨大，从他的名号，大势两个字里面我们就可以看出大概的味道。

所以在这两个名号里面，体现出了他们的行门，观音以大慈为行门，而势至以大势为行门，一个施恩与人，一个是以威势力来震慑群魔。

所以啊恩威并施，这两大菩萨体现的是淋漓尽致，那我们都知道普通人对于一个比较慈悲柔和的人或者是很慈祥的人。

一般人都会特别的有好感，而观音菩萨恰恰就是慈祥的代表，所以给人产生了那种好感，特别强烈。

再加上观音菩萨他发愿救苦救难，那不管众生有什么样的苦难，菩萨都会在第一时间应现其前，帮助他解除危难。

所以观音菩萨，祈求他的人就特别的多，而大势至菩萨，他表现的是威势，表现的是就是威猛的那样的状态。

那我们在修行过程里面，无论有多大的业障，是内在的习气业障，还是外在的魔王波旬，还有冤情债主等等。

只要乘念大势至菩萨名号都能够得以化解，因为菩萨有大威势力，那也正是因为他老是表现出这个很威严的那样一种状态。

所以啊威严一般人都不是特别喜欢，而那种慈祥会让人有一种好感，容易亲近，而威严让人感觉到不好靠近。

反正总觉得心里怕怕的，所以家庭里面，我们也会看到，一般当母亲的叫慈母，当父亲的叫严父。

所以我们就会发现到儿女们跟母亲一般靠的比较近，跟父亲会稍微远一点一点，当然也是孝顺父亲，也会恭敬尊重父亲。

但是平时啊老是看父亲板着一副脸。反正好像就是难以靠近的那种感觉，所以给我们的感觉就是，大势至虽然他能保护我们，但是他那种威严，让我们难以亲近。

所以平时念观音菩萨的人成千上万的，而念大势至的好像没听说过几个人在念，所以啊这个也不好意思，并不是说大势至菩萨他的修行功夫比观音菩萨差。

也不是说他的慈悲心比观音菩萨差，其实他的功德，慈悲，各方面都跟观音菩萨是平起平坐，他们两个都是阿弥陀佛的左膀右臂。

所以这一位菩萨我们一定要很认真的去恭敬他，去尊重他，去赞叹他。

那我们平时念佛的时候在念阿弥陀佛，特别是观想的过程里面，我们既要观想阿弥陀佛，观音菩萨还要观想大势至菩萨，甚至于是莲池海会，一切菩萨。

那这样才能够圆满，那弥陀身边有观音，势至这两大菩萨，他就是表法，表示做人修行啊要恩威并施，那么我们平时的时候就是以观音的慈悲心来待人处事。

这在正常情况之下我们都应当要这样，然后遇到一些难调难伏的恶劣的众生，有些众生很无赖，然后非常邪恶。

那怎么办呢，这个时候就不能够啊用慈祥的，笑眯眯的这样的状态跟他说话，劝导他，那样他是不听的。

这个时候就要学大势至菩萨用那种威势力的，威严的，正气凛然的那样的一种状态来调伏这些刚强难化的众生。

所以有时候遇到一些无赖汉，他就赖着不走，你明明事情很忙，已经忙不过来了。他就是赖在那里就是不走，然后东扯扯西扯扯，那这些啊我们就要请他走了，然后说话就要威严一点了。

所以这其中有很多很多的技巧的东西，我们只能是说随机应变，这也是佛教给我们的无量善巧方便。

所以以大势至的这种威严来待人，那只是在偶尔的时候，遇到这种不好办的人，然后才用了一下。

那大多数的时候我们还是要以观音的慈悲来对待大家，这样恩也有威也有，恩威并施，才能平衡。

这也是阿弥陀佛度化众生的两大技巧。那么我们作为学佛的人，我们要学习这个，所以平时我们也要学会慈祥慈悲，然后也要学会在恰当的时候，也要学会这种威势，威严。

所以今天看大势至菩萨这个名号的时候，我们就要略略的了解一下这些，那这一篇文章。

叫做《念佛圆通章》，那从这个名字里面我们就看出来了，他教我们的圆通法门是属于念佛圆通，他主修的方法就是忆佛念佛的方法。

那这些念佛成佛的道理，在之前我们学习《无量寿经》的时候，我们已经了解了很多，也思维了很多，那念佛，佛是在十法界里面的最高法界。

那我们不念低的六道法界，也不念中间的声闻缘觉法界，我们直截了当忆念最高的佛法界。为什么要这个样子呢。

因为念佛，我们的心就与佛靠近，念一句就靠近一步，念两句就靠近两步，要是念一千句一万句，我们就跟佛靠的更近了。

所以逐渐逐渐，在不知不觉当中，我们的心就与佛同步了，那这样临终的时候我们的心就自然而然，就来到佛陀的座下，到了弥陀的身边。

所以为什么念佛能往生净土的原理啊就是因为，我们心中时时刻刻在忆佛念佛，靠近佛。

就好比一个人老是想要去北京天安门去看看，看看北京故宫，看看祖国的首都，当一个人天天这样希望自己到那边去旅游去参观的时候，想啊想啊就会成真的。

为什么会成为真实的，因为他老是想要去，然后想要去的时候，他也不是随便想想，他是有预备的，有预谋的，为什么说呢，因为他在想的时候他就会想，我要到北京。

肯定要有路费啊，路上要哪里吃哪里住啊，然后要去几天啊，要坐飞机还是要坐火车，那这些飞机的价格是多少，火车的价格是多少，然后他这些在想去的同时，他都要去思考。

然后去筹备资粮，把去的一路上开销的东西，预备的换洗衣物，甚至于是个人偶尔准备路上用的一些用品，全都都要考虑，要带好。

那这样我们老是想去的时候，总有一天还真的就会去了。因为心想事成，因为一切都是唯心所造，那么我们现在在十法界当中选择最高法界就是佛法界。

我们现在就要训练自己天天想佛，然后一有空就想，要做事情的时候就认真做事，然后事情一做好了，我们就又会去想佛。

所以之前也有人跟我说。他说哎呀有时候做事情了，然后就不能念佛了，他说这个时候念不了了，我说为什么会念不了，因为念佛不一定是一句名号挂在嘴巴上叫念佛。

我们心中老是想着佛就是在念佛，那这样说，其实他也听不太懂，后来我就换了一种花样跟他说，我说你当年结婚之前有没有恋爱过。

他说有啊，恋的很厉害，恋的起码一两年的时间，然后我说你当年在恋爱的时候有没有工作啊，有没有做事情啊，学习啊。

他说有啊，整天工作也很忙，但是不管多忙多累，不管在做什么，整天心里就喜欢，就想着自己喜欢的对象。

然后这种喜欢，他充满了他的行、住、坐、卧。充满着他的一举一动，每一个工作当中都充满着一份欢喜的心。

那这样念念他都想着自己喜爱的对象，那么这种想啊，就是跟念佛的道理很类似，所以我们把这种比喻用在念佛上，大家或许就会理解了。

所以我们念佛的时候，不一定要天天嘴巴挂着他的名字，所以后来我跟他比喻以后他就明白。

哦，原来不一定老是要念着对方的名字，要想着对方的好，那他当时就明白了，他说只要想着自己所爱的对象，他是对我多么多么的好。

他是多么的怎么样怎么样，漂亮啊，这个善良啊，勤劳啊，等等，反正心理就是念念不忘那一份爱的心。

那他当时爱的时候也不是天天嘴巴里唠叨着对方的名字，老是念着对方叫什么名什么名，老是念着名，他很少念着她的名，但是他却深深的爱着对方。

那么我们就把这种世间爱情的念头转化成念佛的念头，所以在古时候的时候，有个古大德是谁我现在记不得了。

他有说过一句话，他说啊，若能啊这个佛念同于情念，成佛早已，意思就是说啊，佛念就是念佛的这样的念头，跟世间人谈情说爱的这种情爱的念头。

相同的话，那么成佛啊很快啦，意思就是说他早就应该成佛了，所以若能佛念同于情念，成佛早已。

也正是因为我们透过这样的一种比喻，我们就会理解到念佛圆通，念佛三昧。

到底是应该要如何修，那这些道理啊在这一篇《圆通章》里面，这个古佛超日月光佛也跟我们另外举了一些类似的比喻。

我们等会看下去的时候就会明白了。那现在还有圆通两个字，这题目上的圆通两个字，我们也应当要有所了解，圆就是圆满，通就是通达。

什么叫圆满通达，意思就是说这个念佛法门他能令我们从凡夫地直接通达到如来果地，这个中间不需要换任何的法门，也不需要更换任何的理论。

那理论也不要换，方法也不要换，反正就是忆佛念佛，就是这一句名号，那就忆念着佛就能够从凡夫地一直修到圆满佛果。

所以这个圆满通达的法门，叫做圆通法门，所以大家只要记住圆通就是从凡夫地能够圆满通达到如来果地。简称圆通法门，那这个念佛圆通，一读就明白。

原来啊念佛就能够令我们圆满通达如来果地，那刚好我们现在大家都是凡夫吧，那既然与佛有缘，与这个法门有缘，我们就应当要这样的去修。

这是这一篇的题目。我们先了解一下，那现在大家就可以看这一篇的内容，内容不多，就两百四十四个字。

那这一篇内容啊我们看一下，大势至菩萨他是如何修因证果，弘扬佛法的。

大家请看经文，大势至法王子与其同伦，五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我们先看这第一句。

那第一句里面是告诉我们啊大势至法王子跟另外五十二菩萨，这个同伦就是同辈，也就是大家一起修行的同参道友。

那我们知道能跟大势至菩萨做同参道友的，那这些人肯定也是菩萨啊，绝对不是普普通通，随随便便的人。

那在这第一句里面跟我们说的，大势至叫法王子，法王指的是佛，那子呢就是他的弟子。

合起来就是大势至他是佛的弟子，所以叫法王子，那法王这一个称呼也只能成就圆满佛国的人才可以称自己叫法王。

那别人也可以尊重他，尊称他为法王，那一般还没有圆满成佛的人，连大菩萨，连等觉菩萨都只能叫法王子，绝对不能称自己叫法王。

为什么，这就好比世间法里面，这个老百姓披龙袍一样，你普通老百姓啊，你就没有资格披上皇上的龙袍，那样会株连九族，会灭族之祸。

所以大家一定要明白，天龙八部，金刚护法会震怒起来，为什么啦，因为这一个人没有证得圆满佛果，就没有资格称为法王。

那么我们看到文殊师利不也称为文殊师利法王子，他可是七佛之师，等觉菩萨啊，那大势至菩萨今天在这里我们也看到他也只是称为法王子。

这是对于法王子三个我们要准确的认识它，那今天大势至跟他的同伦，就是同参道友总共有五十二菩萨。

这五十二不一定是五十二个菩萨，他是五十二个位次，从十住，十行，十回向，十地等等这些菩萨的位次。

那这些菩萨们啊一大批，跟大势至菩萨一起啊来到佛前，然后在佛前即从座起，顶礼佛足，他们礼数很周到，他们并没有说，我已经是菩萨了，是法王子了，就对佛好像不够礼貌了，就骄傲了。

没有，越是大修行人，越是谦虚恭敬，越懂得礼貌，所以啊他们没有一个人表现出傲慢自大，为什么呢，因为傲慢自大也是烦恼。

烦恼都没有断尽的人，还能称菩萨吗，所以我们自己要明白，今天这些是真菩萨啦，他们各个顶礼佛足，

那这顶礼就是五体投地，一个人的身体，五个部分跟地面碰触，这样的礼拜就叫做五体投地，那这种五体投地就是最恭敬的礼拜。

那不需要整个人趴在地上，那整个人趴在地上，那叫全体趴地，那这样啊！

又不卫生又不好看，不必要那个样子，佛是依中道而行，五体投地啊，他是刚刚好中道，跟那个问讯啊，鞠躬啊等等。

那个要好，跟趴在地上。那个要更中肯一点，所以我们必须要明白佛所教的一切法门都离不开中道，都是恰到好处，连吃饭的时候，佛也是教弟子们过午不食就可以。

不要像外道那样，我天天不吃，叫什么辟谷，他就是这几天，一个星期，或者一个月，或者一年，或者多长时间，自己规定一段时间，就是要修辟谷。

辟谷就是回避五谷杂粮，他这些五谷杂粮都不吃，然后这段时间以来就喝一些流质的东西，液体的东西，那有固态的东西，他这段时间来他全部都不吃了。

文章转自微信公众号：灯云比丘