净土法门法师：理一心不乱，生实报庄严净土

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

【若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。】

这是简单说出实报庄严土的样子。实报庄严净土也叫做实报无障碍净土，这是要念到“理一心不乱”。“理”就是心性，换句话说，就是禅宗所讲的明心见性。禅宗要达到这个境界是用参究的方法，我们用这句阿弥陀佛也能达到这个境界，跟禅宗大彻大悟、明心见性是相同的，这个境界是相同的，只是采取的方法、手段不相同。但是净宗持名的方法，比参禅实在来得方便，来得简单，来得容易，而且非常稳当。

念佛有“事念”，有“理念”，这是讲两种方法，无论是事念，无论是理念，都可以达到事一心、理一心。事念可以达到事一心，可以达到理一心。达到“理一心”，当然那个时候也就是理念。上根利智的人，他一切都通达明了，他是有理论基础的，所以他念阿弥陀佛，老实念佛，他是属于理念，他理明了。下愚之人老实念佛，他属于事念，你问他道理，他什么也不懂。就像谛闲老法师早年那个念佛的徒弟，念了三年，站着往生。他死了之后站三天，等谛闲法师替他办后事。这是什么都不懂的，谛闲法师就教他一句“南无阿弥陀佛”，就教他老实念。他就一句佛号念了三年，走的时候那么潇洒，那么自在，他是预知时至，这就是“事念”。他念到什么功夫？我们不晓得，但是一心不乱是决定的。他到底是“事一心”，还是“理一心”？我们就不知道。到这种境界，他那样清楚、那样明白，那个不是“伏断”，决定是“灭断”。这是两种念都可以达到最高的境界。“事念”念到破一品无明，证一分法身，就从事念达到理念。那个时候的境界，跟上根利智、明心见性的人无二无别，所以事念可以达到理念。