触而不了别，并非禅宗清净本心，意识心即是妄心！

本文为莲荷居士首发／独家稿件

禅宗是汉传佛教中，最有影响力的宗派之一。特别是在惠能祖师之后，提出顿悟成佛之学，强调教外别传，直指人心，见性成佛，找到人人皆本自具足的清净本心，也就是禅宗中常提的本来面目。

什么是清净本心，历来说法不一，有佛弟子看到《地藏经》有“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪”之说，得出结论，在六根触及六尘时，对周围一切没有分别心，不起心动念，这种“触而不了别”，即为清净本心。通俗地说，就是一触即止，譬如见到行人，不去分别他是男是女，自己是否认识，并且将这种境界当作修行圆满的标准。

对此，小编却有不同的看法，“触而不了别”并非清净本心，而是众生的意识心，即使不易察觉，它仍然是妄心。以不了别为得道标准，其实是心中的妄念。

通过生活中简单的例子，就能看到这种观点是缺乏根据的。假如有佛弟子修行到“触而不了别”的境界，那么他在用斋饭之时，没有分别心，如何拿得起筷子，如何夹得起饭菜，又如何能菜放进嘴巴，而不是耳朵里呢？所以说，如果真正有触而不了别的境界，恐怕连吃饭都做不到。

在小编看来，所谓的触而不了别，只是内心没有语言文字上的分别，但是仍然是意识心在起作用的结果。既然是意识，当然就存在生灭，也与《心经》中所讲“不生不灭，不垢不净，不增不减”的清净本心不契合。

当然，如果对禅宗做深入探究，禅定有四禅八定，每一定都有界限，而在得定之后，进入下一定之前，这中间的空间，即为近分定，佛门中有八定，那么近分定也有八种。所谓的“触而不了别”，即为初禅的近分定，也叫未到地定。不过，小编在这里要特别提醒，禅定并非禅宗独有，而且禅宗也不是禅宗。

那么初禅的近分定，也就是“触而不了别”，它是怎样的存在呢？佛说弹指一挥间，就有六十个刹那，未到地定即在意识触法尘的一刹那停止，从佛门的义理看来，这时候的意识觉知心，是不能分别外境的，这就是触而不了别的原理。

更具体来说，有了触法尘的一刹那，此时的心叫作率尔心，即不分别善恶；而后有了第二念，称作寻求心；在第三刹那，众生由前两个心，得以分别外界。如果只有触及法尘的一刹那，在此便停止，也就不能分别外境了。

由此看来，触而不了别非但不是清净本心，甚至连初禅境界都没有达到。如果认为此时的意识分别心，就是清净本心，或者说就是禅宗所讲的本来面目，就是不折不扣的妄念。

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