一、仅仅忆念之利益：

l、胜过修持生起次第之利益：
《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”较十万劫中勤修本尊，一刹那忆念上'师之福德更为殊胜。

《明灯续》云：“何人于八万四千大劫，广作布施，护持净戒，修习安忍，策发精进，安住静虑，开发智慧，然刹那际忆念相好严饰本尊之身，较彼福德为胜；较八万四千大劫修本尊，又以刹那际忆念上'师福德为胜。何以故?即生能得佛果之故。”八万四千大劫中行持六度之福德，不如忆念有缘之本尊，于殊胜本尊修八万四千大劫之福德，又不及刹那忆念上'师，故而忆念上'师一次，即可成就殊胜福德。

果仓巴尊者说：“生起次第之修习虽颇多，然无超出上'师修法者。”

2、胜过修持圆满次第：
《阿底庄严续》云：“圆满次第一劫中，离眠愦闹恒久修，心间观师仅一瞬，功德胜前十六倍。”心间观上'师仅一瞬间之功德，已胜过于一大劫中远离睡眠与愦闹而修行圆满次第所生功德十六倍。由此金刚句应诚信，忆念上'师可成就殊胜功德之因缘。何出此言?因为普通修法功德无法与圆满次第修法功德相比，而忆念上'师所生功德远胜修圆满次第之功德。

法王无垢光尊者亦曾于《虚幻休息》中云：“依靠观修生圆次第等各道之本体，不能解脱，因彼等尚需依靠行为及增相等。唯以此上'师瑜伽自道之本体方能令自相续生起实相证悟，即可得解脱，故言一切圣道中上'师瑜伽最为甚深。”以此密意，藏传佛教历代传承上'师，不论修习何法，皆于上'师瑜伽基础上行持，此是极为希奇之窍诀。

3、映蔽一切福德：
尊安达瓦的传记中云：“然以仅念上'师力，其余供事诸佛等，一切福德悉映蔽，善哉善哉修随喜。”仅于心中忆念上'师，则已映蔽于诸佛供养承事等福德。
如是甚深之心要，不论傲慢智者们心中接受与否，然于实修者而言，确实为唯一信解之处。

4、成一切往生中之殊胜：
《妙臂请问经》云：“何人命终时，刹那忆师尊，将成生中胜，彼人得佛果。”无论是何种造恶者，仅需临终时忆念自己根本上'师，遂成诸往生中之殊胜，以此缘起力，转生于善趣，不久当获佛果。

二、恒常忆念之利益：

1、一切所欲无勤而生之利益：
《华严经》云：“作意不舍善知识者，一切利义悉能成办。”若于上'师不舍离而恒时忆念，一切所求悉能无勤成办。我等可从亲身体会中明白此理。

2、顺带成就诸本尊之利益：
莫修巴尊者说：“不论我身处何方，忆念上'师之心从未失去，我未曾离过上'师瑜伽，似乎即生成佛即将现前了，观音、度母、喜金刚等本尊任运即可现见。”

3、即生获得胜利：
金厄瓦尊者说：“对于我等，除了上'师之外，再无其余可想者。以此殊胜缘起力，汝等相续不转变，绝无可能。”

4、堪为一切断证功德之利益：
若具如意宝，即便其余一无所有，亦已足够。如是，若能于上'师不断心生真实敬信，即使无丝毫其余教证功德，然唯以此敬信已足矣。历代祖师皆如是说，如怙主忠巴加力云：“若从未远离对上'师之敬信，虽不产生修法，然以此已足够了。”桑喜滚巴亦言：“按噶当之传统，唯有敬信足矣!”是故，我等理应不失敬信祈祷上'师。