佛讲种种法，是为了顺应度化种种性情的众生。那么，最合适自己的法才是最究竟的方法。

以发心来区分的话，佛法分为大乘与小乘；以因果来分的话，可以分为因乘与果乘。因乘是指大乘显宗，果乘就是密咒金刚乘或者密宗。

因乘也叫“因法相乘”，依靠意识造作，逐渐圆满智慧的法门。果乘是直指心性的法门，果乘法认为本体如来藏中本身具有佛果，并把佛果当下就转变为道来修行。

因法相乘，因见解需要积累无量资粮，经历三大阿僧祇劫才能成就佛果。而密宗由于见、修、行、根机殊胜，可以在刹那间圆满资粮，依靠方便殊胜的窍诀，可以在几个月、几年、一生或者七世之内成佛。依照《三相灯论》中所讲的，密'宗的见解真实不迷惑、具有修行的殊胜方便、根机属于上等根机，是殊胜的秘密乘。它具有通达窍诀、认识智慧、巧妙利用，具有清净无染的传承加持的特点。所以在成就的速度上相比，密宗更胜一筹。

根据《金刚萨埵意镜续》中介绍：“修持密'法的人，可以得到两种涅槃，一种是正等觉，另一种是现前觉。所谓正等觉，就是以无余肉身而成佛；所谓现前觉有几种情况，当修持密法的人圆寂时将会出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有两种：光环如虹幕、光线如梯形。如果呈现为光环，五天之后安稳得现前成佛；如果呈现为梯形光线，七天后现前成佛。妙音有两种：如果出现轰然作响的人，七天后现前成佛；如果有物体相撞声的人，十四天后现前成佛。坚固舍利有五种：如果出现蓝色坚固舍利，将于毗卢遮那佛刹土现前成佛；如果出现白色坚固舍利，将于不动金刚佛刹土现前成佛；如果出现黄色坚固舍利，将于宝生佛刹土现前成佛；如果出现红色坚固舍利，将于无量光佛刹土现前成佛；如果出现绿色坚固舍利，将于不空成就佛刹土现前成佛；如果呈现五色坚固舍利，则成就五身圆满任运佛果。所现佛像有两种：如果佛像呈现寂静相，则立即得安稳示现化身；如果出现忿怒像，也得安稳，二十一天后示现化身。”

《诸天积聚续》中说：“末法五浊炽盛的时代，无上密法的加持就越强烈。”在末法时代，众生的烦恼炽盛，其余八乘都没有调伏的能力，只有九乘之顶的无上窍诀大圆满才能调伏。而密'宗当中的最深窍诀，对上'师生起正信的人能够运用自如。

大圆满之“圆满”是指诸法的实相。诸法的根本在于心，心的本性或者说心的法性、心的实相，是指道与果在法性中本自圆满具足，因此叫“圆满”。它并不是通过修持一条其他的道而现量成就的果位、也不是以前没有而后来修成的果。大圆满是诸乘的顶乘，一切所证本来任运自成圆满，是超脱生死痛苦的最胜无上的方便，所以叫做“大”。

大圆满是透过智慧修行的，通过依止一位具格的上'师，接受能“令根机成熟的灌顶”和“能解脱的窃诀”树立正确的大圆满见解，然后依照上'师根据自己的根机而传授的窍诀调整自心。如果自己能以坚定不退转的正信虔诚依止，就可能在某个因缘和合的时刻，像风吹云散一般清净业障、见到心的本面。在行住坐卧中护持自心的本体境界，可以迅速清净业障而成佛。

大恩上'师喇'嘛仁波切曾经说：“安住在心性中的时间，哪怕是一只蚂蚁从鼻尖爬到眉间的工夫，也相当于念诵一亿遍金刚萨埵心咒的功德。”进入密'宗无上窍诀大圆满，通过次第修习直断窍诀，特别是修持顿超，还可以在即生当中获得虹光身成就。

《定解宝灯论新月释》中说：“大圆满不仅仅在一生当中能赐予解脱，如果还有幸学到了大圆满窍诀部中的直断与顿超的修法，就能更快速地在六个月或三年等短短的时间内证得究竟的普贤王如来的果位。我们周围众多的高僧大德的成就与显现的功德现量证明了这一点。”

以前，在阿坝州红原县有一位老人，晚年时生了七个孩子，所以人们叫他“七子老人”。他在第一世顿珠仁波切座前听闻过密法，但是因忙于养家糊口，没有时间专门修行。后来他到了南方，有一天他告诉妻子说：“金刚上'师曾经说过，临死时不能住在家里，我明天要到上面的山洞里，不带任何东西，过六天以后，告诉山那边的金刚道友来打开我的山洞门。”说完，便上山住进了山洞，用石头堵住了洞口。六天后他们到了那里，整座山彩云缭绕，十分壮观。当他们打开洞口时，在用羊毛做的衣服里只剩下了手脚的指甲，老人已经成就了虹光身。

我们有幸遇到大圆满，哪怕是听闻一句大圆满，都是在千百万劫中积累殊胜福德的善果。如今，更是遇到了众多证悟大圆满的善知识，得到了善知识的慈悲摄受，并且根据我们的根机传授了大圆满的无上窍诀。我想在这个世间，即便拥有三界一切最宝贵的财富也不比这个人身更珍贵。上根者仅听到大圆满的名字也能证悟，反过来观察我们自己，究竟是什么障碍着自己不能成就？无价的如意宝已经握在手里，一旦失去，万劫不复，还有什么无法满足的欲望？还有什么值得执着不放的呢？