道坚法师：如法供养虔诚礼佛 寺院不可以烧纸钱
编者按：逢年过节，人们往往会去寺庙上香礼佛，祈祷诸佛菩萨庇佑。很多人不知道上香礼佛都有相应仪轨，往往追名逐利相互攀比如烧头香，或将民间风俗带入寺院如烧纸钱等等。我们来看看道坚法师的文章，就会懂得进入寺院之后，应该怎样供养、怎样礼佛。
烧纸钱是民间习俗，并不适合诸佛菩萨。近来看见一些不明就里的居士或香客，手里拿着一大把冥钱在化纸炉里焚烧，嘴里念叨一阵，以为给佛菩萨烧了许多的钱、达到了送礼的目的，可保一生平安。其实这是一种错误的方式，因为冥钱是纪念先亡祖考之物，而不是敬佛用品。我们进寺院，应该以学习和忏悔的心态，而不能以世俗请客送礼的贿赂心理来拜佛。一、冥钱的起源中国人注重“生养死葬”中的丧葬文化，有其内在的信仰因素。人们希望将生活的美好带给灵界的死者继续享用，就用冥钱来实现这个强烈的愿望。当老人刚刚咽气时，人们就为他烧“落气钱”；灵柩出丧之日，沿路要撒“买路钱”；尸体入棺，要随身携带“养身钱”；棺材入坑时，坑内要放“垫底钱”；为了纪念亡灵，逢年过节，在坟莹上压上冥钱，用冥钱叠出金银元宝焚化等，成了现在中国人古老的民风民俗。早在数千年前，中华先民就为死者陪葬“贝”，一者表示亡者随身携带物品交换的信物，在灵界不致缺钱；二者“贝币”似女性生殖器，是生死之门，以此表示生命的复活。后来有青铜等钱类出现，古人的丧葬中就出现了“瘗钱”，即用钱殉葬的习俗，以至为瘗钱而出现了盗墓的古老行业。到了南齐时代，东昏侯曾剪纸为钱，以代束帛。祭祀亡灵用纸代钱，便在民间悄然流行。唐代玄宗时，王玙为祠察使，焚化纸钱为皇帝作禳祓事，为皇家采信民间习俗焚烧纸钱之始。现在南方甚至用纸扎成电视、宝马香车等祭祀亡灵，都是古代殉葬制度的信仰延续。二、为先祖焚化冥钱是纪念而非经济学意义儒家古有“慎终追远”的教悔，佛门亦有“鬼道施食”之术，而焚化冥钱习俗，传之久远，谬误亦深。为先祖“烧纸化钱”，是表达了晚辈的一片赤诚之心，饮水思源，不忘祖恩，并非真能给祖先带去白花花的银子。理由如下：1、人并非死皆为鬼。生命的轮回有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道，依善恶习气的不同，死后的生处也不同。如善根昭著则往生天道，能受五戒转生为人，愚痴暗昧生为畜生；死后坠入饿鬼道，是极为贪婪的众生果报。2、阴阳两隔，物不相通。生死之间，不是物质可以把握。世界有一客观规律——因果法则的存在，并不是通过物质的过程可以否定的。否则富贵而不仁的人，死后就可以同样享受富贵荣华的生活，因为他把钱财带到了灵界。3、灵界的金融机构，不受人的支配。每个世界都有其生存的规律和法则，就像鬼道也无法使人民币升值贬值一样。如果人们的纸钱进入灵界的金融系统，将会给灵界带来灭顶之灾——大量的纸钱导致严重的通货膨胀，会影响一个社会的稳定与团结。家乡盛行逢年过节烧纸的习俗，记得所用的“印子”是民间时期的一元币（一个大洋）。当时为七十年代末，世面上流通钱币最大为十元钞，我嫌一元费事，竟偷偷用萝卜镌刻了一枚价值千元的“印子”，当然安全仿造幽冥银行通用的字样。——因为超过了人们的想像，当时也有人提出是否在阴间有效的质疑。如果当代没有人早于七十年代使用大面额冥币的话，我就开了现在动辄百亿万亿面额的风气之先河。三、敬佛不必用纸钱佛陀是彻悟宇宙人生真相的圣者，慈悲喜舍，以平等性智观照一切众生、救度无边生灵。菩萨是修学有成志在自利利他、自度度人的圣者，其智慧功德非我等众生可测量。佛菩萨是解脱者，非六道轮回中生命，是出世的清静圣人，不必贿赂，不用收买，他们都会以平等之心来保佑我们每一个痛苦的众生。因此，敬佛不必用纸钱，用一片诚心足矣，以一片孝心足矣，以信义待人足矣，以仁爱之心处世足矣！
