救亡人出三途的法门

【罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。】

罗汉为她做方便，“劝光目言”，说：我的道力还是不行，还不能够帮你把妈妈从地狱救拔出来。但是我可以告诉你一种方法，你去做。你要恳切地念清净莲华目如来，同时你还要塑画佛像，或者是用画、或者用泥或木头雕，都可以。你如果再供佛，再请佛像，你可以得福报，死人也可以得到脱难，再不受三途之苦了。

就告诉她这么一个法门。

假使我们现在请了一尊地藏像，我们也这样求，要知道我们的妈妈到哪儿去，灵不灵呢?那要看你诚不诚心。至诚了，绝对灵。她求清净莲华目如来，你可以求释迦牟尼佛，也可以求阿弥陀佛，乃至我们这个娑婆世界的文殊、弥勒、观音、地藏，都会灵的，就看你诚不诚心。我们的道友之中，有很多人是得到感应的。

【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】

光目孝女听到这个方法，她就照着做了。把她自己所最珍惜的，或者是宝物、财产，换成钱，拿去塑画佛像，然后供养。再以至诚心、恭敬心“悲泣瞻礼”——就是礼拜。不是说你一定要痛哭流涕，你心诚就行了，而且是至诚地恳请、祈求。这一求，得到感应了。

【忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。】

因为她求了，感应到清净莲华目如来现身了。她梦中见佛的光明非常殊胜，佛就对她说：“汝母不久当生汝家。”脱了地狱苦了，到你家来了。“才觉饥寒”，就是刚一懂事——一知道要吃东西就是“饥”，一知道冷就是“寒”——他一懂得“饥寒”了，就会说话。

【其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。】

醒了之后，她家里头的佣人生了一个小孩子，还不到三天就能说话了，一边说话，一边磕头，“告于光目”，说：“生死业缘，果报自受。”这个果报因缘、受苦受难，是自作自受，生造什么业，死就受什么果。业是因，缘是助成的，促使你受死的痛苦。“果报自受”，自己做的业自己受。

【吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。】

我是你的妈妈，自别了你之后，一直在黑暗、不见光明的地狱里头受苦，因为你祈祷的福，使我又能够转化为人了。

【为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】

我原来是这个家的主人，但是现在生下来变成这家仆人的孩子，寿命又不长——“寿年十三，更落恶道”。你还有什么办法，使我能够脱离、免再堕恶道的苦难?

从《地藏经》这一段经文，我们可以体会到，她女儿求佛，虽然使她免难了，但不是彻底的。她生到这家，从地狱苦中又得为人，但是当个下贱人，而且寿命很短，十三岁就会死;死了之后，还要堕恶道，还要受罪。那就是说，我们给亲人做佛事，或者一个七、两个七，或者是临时的加持，他能脱离苦难，但这不是究竟。为什么要做七七四十九天?为什么我们要经常念经，经常地给六亲眷属、冤亲债主回向?为什么佛教寺庙的塔院，初一、十五都要去念念经?就是希望不论他生到哪一道，都可以增加他的福慧，减少他的痛苦。

在过去我们中国人都有这么一个传统，经常地怀念祖先，经常给他们祈祷。我们家里不是都有祖先牌位吗?现在是没有了，所以现在的苦难更加厉害，因为连这个都不信了。为什么有祖先?我们中国人说“敬神如神在”，不管他投生哪道去，我们恭敬他，乃至于给他做功德，他会收到而得到好处的。烧纸钱是没有用的，乃至于纸做的各种用具也是没有用的。我看大陆上做佛事，扎纸洋楼，乃至汽车，还扎些佣人，是没有用的!