索达吉堪布：在藏传佛教中，只要一说《圣大解脱经》，几乎没有不知道的。
对《圣大解脱经》，我们以前可能并不是特别熟悉。通过这次学习，我想大家跟以前相比，会有进一步的认识，但可能还不够深入。因为要对《圣大解脱经》最究竟、甚深的意义通达无余，恐怕不是那么简单。所以我们在学习的过程当中，不要把它当成一个很简单的经典、知识来看待，应该把自己最尖锐的智慧利用起来，从不同维度、角度来进行剖析、分析。这样的话，其中的甚深意义就会通达一部分。我们还要以自己最虔诚、恭敬的信心来阅读，依靠佛菩萨的加持力，也会通达其中的意义。就像《宝性论》所讲的，殊胜的甚深意义，通过信心来了悟。我们可以通过这两个途径，了达其密意。《宝性论》：自然之胜义，是以信所证，日轮璀璨光，无目不得见。从世俗显现来讲，就像以前说的，这部经典很有加持力，它在历史当中，扮演着主要的角色。尤其是在藏传佛教中，大家都特别重视这部经典，只要一说《圣大解脱经》，几乎没有不知道的。现在极个别的藏族年轻人，或者部分没有信仰的人，也许不知道这部经典。就像汉地的《六祖坛经》、《金刚经》，极少数非佛教徒不一定知道，大多数佛教徒都知道。藏地与其它地方不同，百分之九十五以上，都是佛教徒，不论表面上能表现或是不能表现，有各种情况，但实际上内心当中都有信仰。既然是佛教徒，就会知道《圣大解脱经》，家喻户晓、人人皆知。昨天我去了一座比较小的寺院，他们介绍此寺院中一些古老的三宝所依，其中有一个转经轮，与我每天用的这个大小相仿，比这个略小。我问他们：“这是什么转经轮？”他们说：“这是《圣大解脱经》的转经轮。”我问：“有多少年的历史？”他们说它至少有一百多年的历史，是他们寺院的住持的住持传下来的，最初以什么方式传下来，没有人知道。其主人是住持的住持，可以推测它就是两三代当中最主要的文物。听说现在他们寺院最珍贵的文物，就是这个转经轮，当地相关部门也把它作为重点文物登记。虽然经文有点古旧，实际上就是《圣大解脱经》的文字，它的价值、加持、威力，在人们心目中就是这样。以后我们可以把所学的法本保存下去。其实保存很重要，但亚洲个别地方不爱保存，只要用到一定时候，就全部扔掉。我们尤其需要保护的，就是精神财富，就像一些书，与自己信仰相关的财富，应该一直流传下来，确实是有意义的。我想我们在座的各位，如果是没有什么信仰、意乐的人，所看到的法本只是一本书而已，没什么的。但是如果我们有信仰、有对传承的重视，手里拿着的每一本《圣大解脱经》，都有深远的意义，以后都应该要这样重视。
以前上师如意宝在石渠求学时，当时他根本上师的一本书——全知无垢光尊者的《大幻化网大疏》，里面有其上师手写的注解，在喇荣也给我们看过。上师示现上，在当年求学时，自己也有他上师的法本，里面有一些注解。像这样，如果我们是没有什么信仰，不重视历史，不重视加持的人，看这些只是白纸上的黑字而已，除此之外可能没什么。我们所学的知识，不仅仅是理论上的沟通，应该还有更多层面的含义。实际上，人类并不是完全的物质主义者，还有其精神层面的追求。精神层面又分主观和客观两方面。其主观方面，也有我们能发现的、不能发现的、明显的、隐藏的意义，有些人会对此分析、重视。有些人只是将现实中的客观、与自己肉体相关的部分重视起来，那他能得到的利益仅此而已，即只能满足你的感官，不会牵涉到宗教、艺术、哲学等方面。现在讲的科学，主要是物质主义者的高端研究学科，但是对物质之外的精神层面的深入研究和结果，几乎是比较少的。现在全世界很多人，基本上都是科学主义者，或说是物质主义者，对内心的甚深道理，可能懂得不是很多。即便是出现痛苦的时候，才明白。而有兴趣要去深入了解和研究的人，却越来越少。而人类大多数的痛苦来源于心，只有部分痛苦来源于物质。现在的人类只能解决物质层面的一部分。心的层面也有表面的痛苦和比较隐藏的痛苦，有些是用现在的文化和知识可以解决，而有些一定要借助宗教和更深层次的方式，才能解决自己的痛苦。有时候人和动物一样，认为只要有吃有穿就能减轻痛苦。但这样是否所有的痛苦就荡然无存呢？不一定的。内心的痛苦有各种各样的因缘，要结束它的话，也需要各种各样的方法。这一点相信大家都明白。
