众生不反观自己

《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解

上次讲，如果你供养地藏像，或者一瞻一礼，或者你自己用土、石、木，乃至用金、银、铜、铁，塑了地藏像，给地藏菩萨做个龛，可以得到十种好处。能信吗?依照这部经典所教授的方法，我们往往照着做了，但是效果没有，那就产生怀疑了，对这部经上所说的话就有问号。

我们讲的第十二品《见闻利益品》，佛对观世音菩萨说，如果我们读诵大乘经典没有记忆性，读了就忘，甚至不能读诵——可是有善根的人或者过去宿业很好这一类众生，读一部经他能很顺畅地读完，不知道不能读诵的困难。

不能读诵一部经，教他多少遍都不会，这是说他个人的因缘福德不同。能读诵的就认为不可能;不能读诵看能读诵的人读诵那么顺利，他也认为这是不可思议的。

所以释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，供养地藏水可以增长记忆力，但是必须具足一些条件，不是无条件的。供养地藏水，饮服之后，再三、七日内勿杀害、邪淫、妄语这些戒，或许你可以做得到的，但是还有一种，“至心思念大士名”，这些条件如果你做不到，效果当然就没有了。

经上所说的一切如果都符合条件了，你做得很诚恳，很有信心，若是还没有效果，或者会产生怀疑，或者对经上有些谤毁，那不只是对这一部《地藏经》而已。我说的这种情况是很普遍的。

这十几年来我所遇到的怀疑问号非常多，主要的原因是我们的信心不足，特别是不能够“至心思念大士名”，无论对观世音菩萨也好、对地藏菩萨也好。

有的道友向我反应：《普门品》上说一念观世音菩萨圣号危难就解决了，他说自己遇到几次危难，念了就是不解决。

前天我跟大家讲过，我在监狱里头，教他们默念观世音菩萨圣号，不敢出声念。有的效果特别好，在审问的过程，乃至处理他的过程都很轻松;有的念了不解决问题。

为什么呢?因为众生不反观自己。总认为是对方的问题，或者经书上所教导的、善知识所开示的，他认为不够诚实，他不知道自己业重缘浅，助缘的力量不够深厚，效果就不大好。

他认为出家一二十年或三四十年、五六十年，像我出家七十年了，但是回想起来好像也没有得到什么。问这个问号的时候，你想得到什么?你又失去了什么?舍掉了什么?这是你学习的一个前提。

特别是初发意的菩萨，用一句通俗的语言来形容：出家一年佛在眼前，出家三年佛上西天，出家五年、六年、七年、八年、十年之后，佛到哪去了?没有了!不是佛没有了，而是心没有了，他的心里没有佛，念三宝的心没有初出家时猛厉。

你看我们初来的道友，为了让寺院能够收留他，你提什么条件都能答应，只要一心能住下就成了;收下之后，劳动一年或者进培训班或进了预科班，问题就渐渐出来了。本来是说学了法，共同修行可以得解脱，烦恼可以少一点，内心障碍不会再严重吧?结果呢，我想每位道友都有经验，恰恰相反!

从寺里出去的同学也不少，老同学在这儿住很久的也多。我遇见同学问她，思想就完全不同了，不像最初来这里的道心猛烈。

虽然在这里住了好几年，她是我在福建万石岩寺的老学生，在这里住了好多年，年龄四十多岁，该安定了吧?个人不认得个人的业，不去消个人的业障，还抱怨佛法不灵，后悔出家把她耽误了。

我说：“不耽误你，你无非嫁人生孩子，你还能得到什么呢?你抱怨什么呢?谁把你耽误了?”不是佛教把你耽误，是你对不起佛教。你在佛教混了好多年，给佛教做了什么贡献?不是指佛穿衣、赖佛吃饭，佛菩萨加持你已经照顾很多了。

我说这些话，大家要反省自己，随时随地都会有烦恼的时候。因为理未明，事上一定要生烦恼;理若明了，事上不会有烦恼了。每件事都是理，理是什么?理即是心;心是什么?是真心;真心是什么?就是你自己本性自体，你的性体跟佛无二无别，那是空性，一切无障碍。你能够这样子，依这理能遍一切事，一切事上理都能通得过去，无障碍了。是你的理未明、发心不同。