读长篇历史小说《武则天——从三岁到八十二岁》至第6册第十六章，看到有关慧能大师与神秀大师的“说法”：

    武则天大足元年（公元701年）夏，武则天把两位在民间拥有极大影响力的宗教人士召到神都（洛阳），这两人一僧一道，其中的高僧为当时禅宗第六代宗主、荆州玉泉寺神秀禅师。《武则天》著者王晓磊的“作者简介”称其“以三年之功，穷尽武则天一生所有留存至今的史料，翻遍唐初正史、野史、笔记、碑刻、诗文，甚至佛道文献，不放过与武则天有关的每一个字，终于有血有肉有人情味地还原了武则天从三岁到八十二岁的空前绝后的一生。”

    王晓磊在历史小说中说到禅宗宗主的转换：“佛教禅宗尊天竺高僧菩提达摩为始祖，北魏以来经慧可、僧璨、道信等高僧传承，至五祖弘忍禅师时大为兴盛，在蕲州黄梅县双峰山建立禅林，号为‘东山法门’。弘忍座下有两大弟子最知名，一乃神秀，一乃慧能，但慧能禅师传法于岭南，影响不及北宗神秀，故信徒多推神秀禅师为宗主。至安史之乱时，荆州开元寺和尚神会，以‘木棉袈裟’为信物，自称慧能的弟子，因帮助朝廷筹措军资受到表彰，唐肃宗指定神会为禅宗七祖，并追认慧能为六祖，自此禅宗法脉转移到南宗。”

    王晓磊写道，神秀这次奉召到神都洛阳时已年逾九旬，法藏、义净、圆测等高僧也奉召在朝廷，法藏向神秀请教修行法门，神秀微笑作答：“一切佛法，自心本有；将心外求，如同舍父逃走。文殊般若，一行三昧。缄口于是非之场，融心于色空之境。静乱无二，语默恒一，四仪皆是道场，三业咸为佛事。”

    接着，王晓磊发挥道：“佛法并不在外，而在内心之中，少说话多劳作，莫问世事艰难，但求内心清净，坐卧住行都是修行，善言、善行、善念皆是功德。”（2020年1月3日）