每年三月八日，女性们的节日恰时来临。护持三宝最真诚的多是女性，赞叹学佛女性养育大乘佛法的无量功德。

    地球上吃素最多的群体是女性，最先做到告别肉食的多是女性。践行素食养性的，绝大多数是女性。为流浪宠物寻找归家，为横死路旁的小动物念三皈依念往生咒的，几乎都是女性。

    在家佛堂拜佛、敬香、念佛，不怕别人说闲话的，十有八九是家中女性。为生病孩子既求医又求菩萨的是女性。劝患病亲人少吃肉的是女性。不辞劳苦为临终有缘人布施临终关怀的，多数是女性。

    捐资印经和建寺，出手大方的，多数是女性。敬香礼拜而为身教的，大多数是女性。女人坚韧的一生中，忍人所不能忍，能在人生关键节点信奉“三宝”加持力的也多是女性。(2009/3/8) 

女子学佛成就者众

    莲池大师的《竹窗随笔》（选读本），有篇题为《僧俗信心》的短篇文章，该选读版的《竹窗随笔》有白话译文如下：“在这末法时代（莲池大师是指明末时期），有好多出家比丘的信心，不如在家的居士；而在家男居士的信心，又往往不如在家女居士。这就难怪现在学佛的人虽多，但能成就佛道的人，竟这样的少呀。”

    自从唐代净土宗盛行之后，学佛修行就出现一个现象：女士学佛成就的也很多，并被作为一个有趣的话题讨论。

    2010年春节，我按计划通读了两遍《妙法莲华经》。印象很深的是，佛祖座下听经修行的女众不少，佛在法华经上为她们授记，将来都能成佛。她们中有：波阇波提比丘尼，佛祖授记当得成佛，她所率领的六千比丘尼，亦得释迦佛授记必得大彻大悟；耶输陀罗比丘尼，得佛授记，当得成佛，其所率眷属（比丘尼众）也会彻悟佛法而得道。（2010/3/8）

莲池大师不吝称赞“女子丈夫”

    世上没有男士节，并不见得男人没有弱点。当今虽有妇女节，不少女子却有大丈夫气。生我者母亲，不敢说女性不崇高。成佛有佛母，不敢说女性非菩萨。人人有佛性，女性亦证如来；心心自蕴存，女性印证佛心。观音菩萨的化身，女性最多，岂是偶然？莲池大师《竹窗随笔》，赞叹女性为大丈夫者，竟有两篇。

    在《袁母》随笔中，莲池大师说，袁居士的母亲张氏，从小虔诚信奉观音菩萨，出嫁到袁家那天，把观音菩萨像随嫁妆也带过去了；她怀孕十个月，无一天怠缓过礼拜观音菩萨。莲池大师感叹道：作为女性，倾心敬佛的不在少数，但像袁母张氏这样，出嫁将为人妇，不追求服饰的排场，而将观音菩萨像供奉于梳妆台上，可以说超出凡情，世所少见。难道不是女子大丈夫吗？

    在《三贤女》随笔中，莲池大师记录了他亲眼得见的三位女性豪杰：俗姓严的僧尼终身清修苦行，从不与富贵人家打交道；赵居士手抄《华严经》长达81卷；朱居士为劝其丈夫放弃捕鱼行业而不惜投水相劝。莲池大师在对这三位女性妙笔嘉评之后，重笔写道：“我认为这三位女性，就是三个女子丈夫，就是三个大丈夫！”（2008/3/8） 

观音菩萨化现“度母”度人的深意

    曾在2004年元旦之夜梦中“寻找白度母”，曾于2004年8月在拉萨布达拉宫古观音殿下许下大愿。喜欢白度母。白度母是谁呢？

    白度母是观音的慈悲化身，西藏的塑像通常展现为，溜肩细腰，比例匀称，姿态万千，美丽动人，窈窕柔善、救苦救难。白度母一面三目，于掌心、足心亦各具一目，共有七目，所以又称之为“七眼度母”，或称“七眼女”。

    藏人最喜爱白度母和绿度母。绿度母全身为生意盎然的绿色，而白度母则肤色洁白如秋月；绿色象徵以事业利益芸芸众生，白色代表一切刹土清净不染。供奉绿度母，可解脱火、水、狮、象、蛇、贼、牢狱、非人等八种危难。白度母为象征益寿延年的女神，常与无量寿佛、尊胜顶髻佛母并列，合称为“西藏三长寿佛”。

    中国古代，度母称为“多罗菩萨”，“多罗”梵文原意为“眼睛”，相传由于观音菩萨悲悯尘世间未被救度的众生甚多，因此忧伤流泪，所滴落下来的泪珠即化做莲华，而度母就是从此莲华出现的。另一种说法为，度母是从观音菩萨眼中所放射的光明而化生的。（2008/8/5） 

观音菩萨慈悲，非常同情女性

    清代女诗人金云门有诗云：“神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身。”南怀瑾对此评论道：“观音菩萨非常同情这个世界女性的苦恼，女人家的问题太多太多了，往往欲诉无处，上不敢对父母亲言明，下难以向儿女启齿，如果再碰上个不知怜香惜玉的丈夫，也只有默默叹息，无语问苍天了。此时观世音菩萨正是这些女性们在精神上最后唯一的凭借与依靠了。”金云门的这首诗，在南怀瑾看来，“是所有赞颂观音菩萨文词中最动人细腻的一首”。（2007/8/1） 

印顺导师：主妇信佛是达成佛化家庭的最大力量

    台湾印顺导师在《<胜鬘夫人经讲记>序》中说：“在大乘佛典中，有两部以在家身分而弘扬佛法的经典受到非常的推崇：一部叫‘居士经’，就是《维摩诘所说经》。一部叫‘夫人经’，就是《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》。”印顺导师说，《胜鬘夫人经》以“在家”、“女子”、“青年”的胜鬘夫人为中心，这与重视“出家”、“男性”、“老年”的小乘佛教成一显著的对比。而大乘佛教，在家女子身的菩萨实在不少，如妙慧童女、月上女、胜鬘夫人等，都成为一部大乘经典的中心人物；又如《法华经》中的龙女，《维摩诘经》中的天女等。印顺导师认为，“在佛教弘扬方面，主妇信佛，更是达成佛化家庭的最大力量。（2014/3/30）