淤泥生：《父子过河的故事——真实信任》这个故事非常重要，可以提升我们修学的思维。我们今天再来进一步深入解读。

父子要过河，小孩看到河水之深，没过自己的头顶，妄心生出不安。想自己解决过河之事，开始去砍木头造船。当小孩趴在父亲背上，舍我归父后，小孩看到河水之浅，未没过父亲的膝盖，安心地接受，被父亲背过河去。小孩又看到河水之深，淹没自己头顶，靠自己所造之船根本过不去。

不能往生=一定往生，此时小孩会生出两种决定信心，即弥陀化身善导所言，一是深信自己是罪业凡夫，旷劫以来无有出离之缘。二是深信大慈大悲大愿大力的阿弥陀佛，正是救度我等罪业凡夫的出离之缘。

故，正因为靠自己不能过河，不能往生。所以靠父亲带我过去，借阿弥陀佛力量，一定往生。对自我死心了，舍我归父，即是南無，回心，归命，一向专念，又名一念净信，入正定聚，信愿行之信。

一方面是因弥陀的救度，能往生而安心，另一方面是自身地狱必定而积极求往生。并非信后就懈怠躺平了，如苏东坡先生安心造恶般，那非是真信而是邪信。

舍我归父，即，信慧。净土的信心是自带智慧，并非宗教性盲目信仰。弥陀又名无量觉，令一切众生觉悟。我们靠自己觉悟不了，唯借助弥陀愿力，方能看清自己的本来面目，以及娑婆世间的苦恶真相。

通身放下，舍我归父，想舍却舍不了。修学净土需要积累往生资粮，我们在功课净业熏修，日常断恶修善的过程中，弥陀愿力为我们运作，无量寿光明庄严的愿力生命，如镜子般照出我们有量寿丑陋的业力生命。此时发现自己起心动念，丑恶不堪难以接受，乃地狱必定之人。如同下下品的菩萨，看到地狱猛火，无骄无疑，无慢无怠，急急切切求救弥陀，正好被弥陀所救。

我们同下下品的菩萨，只是寿命长短不同而已。阿弥陀佛令我们悔过得生，得生与悔过是同时。并非我们悔过清净后，才能往生。而是现前当下即悔悟，余生自然自觉地悔过，乃弥陀悔过得生愿力作用在我们余寿生命中，非我们凡夫的力量。

若是信仰弥陀，却不悔过，此是非真信。若是悔过，不信弥陀，此非真悔。故，现世余生常惭常愧，尽力反省改正，悔得清净，即消业往生，可自在生死。悔不清净，即带业往生，待自然舍报。此与品位高下有关，同往生无关。九品往生个个有份，弥陀从未舍弃任何众生，关键在回心靠佛。参考文章:(巨石乘船，往生彼岸)

人世间有些母亲非常凶，对子女又打又骂，“我没有生过你这种小孩子，给我滚出去。”，孩子听后，呜呜地离家出走了。“我妈讨厌我，不要我了”。好心邻居劝小孩，你妈妈不是讨厌你，她的心意是希望你不要犯错了。于是，孩子回家了。

不能往生=一定往生，此是一回事。有些善知识非常慈悲，常说不能往生，此是抑止言，鞭策言，应懂得善听闻，明白善知识的心意。一是希望未信靠弥陀者，放下自我，回心靠佛，临终自然往生。二是希望已信靠弥陀者，悔过改正，期求自在往生。

现在的人如香蕉般，中国人的皮，西方人的心，却失传统孝敬之心，用恶逆的心在听闻净土，最后善知识的言语，变成“某某老师说，不能往生”。

何时从“我没有生过你这种小孩子，给我滚出去。”这句话中，听闻到母亲的心意，“妈妈的心意是希望你不要犯错了，希望你做个好孩子”。

如人饮水冷暖自知，通身放下，舍我归父，需要去做，积累净业资粮。并非想一想，看一看，停留在文字道理，此同自己生命无关。

故，敦伦尽份，学极乐人。重复功课，求生净土。长年的净业熏修，断恶修善，往阿弥陀佛靠近，自然信入了。应该去实践而非去思议，切记！切记！切记！