佛法博大精深，佛经浩如烟海，千经万论。在浩瀚的三藏十二部经典中，选取一些最重要、最具代表性的经典，供自己终身修学，以较少的精力获得较大的受用，少走些弯路，是每个想要了解佛法、学习佛法、修行佛法者都必须考虑的问题。现列举二十部佛教最重要的经典，以供参考：

一 《华严经》

《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛法中法界之根本经典，是佛教界公认的“经中之王”。《华严经》汉译本共有三种：一是唐贞元中般若的译本——《四十华严》；二是东晋佛驮跋陀罗的译本——《六十华严》；三是唐武周时实叉难陀的译本——《八十华严》，其中以实叉难陀的《八十华严》最为流行。

《华严经》主要内容有七处九会三十九品：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严的境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。《华严经》是生命的经典，一方面讲佛的境界，一方面讲成佛的途径；《华严经》同时阐述了佛教：“理事无碍，事事无碍”、“一即一切，一切即一” 的世界观。

《华严经》自传入我国后，经国家皇室的大力推广，不仅全国寺院的僧侣，即使佛门外的知识分子也纷纷倡读华严，并由国内逐渐流传到世界各地。时至今日，全球很多国家、学者多有将《华严经》列入人文学院的哲学课程中讲授，可见 “经中之王” ——《华严经》地位、境界之高！

二 《法华经》

《法华经》又称《妙法莲华经》，是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典。由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动、教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。历来又有 “成佛的法华” 之称。

《法华经》的主要内容是通过大量生动的譬喻和丰富的思想理论来说明大乘佛法的殊胜，使抽象的佛理形象化，便于大众理解。经中共有七种比喻，简称 “法华七喻” （火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、医子喻），这七喻就像七颗明珠，不但讲明了深刻的佛理，也彰显了精彩的文学性。经中提出了 “开权显实” 、“会三归一” 的思想，融会三乘为一乘 （佛乘），以 “声闻” 、“缘觉” 二乘为方便（权）说，“二乘” 终究要以成佛为最终目标，开启了 “回小向大” 的门径。

《法华经》自鸠摩罗什大师的译本问世以来，此经在全世界范围内一直盛行不衰，成为古往今来流传最广的几部佛教经典之一，也是后人诵持、抄写、讲经、注疏最多的一部佛教经典。同时，《法华经》在宗教信仰方面、语言文字学方面、哲学理论方面、以及文学、艺术等方面的研究历来也十分盛行，成果很多。近年来还有很多学者开始从心理学、社会学、人类学、养生学、民俗学以及气功、特异功能等方面进行研究或说明，可谓百花齐放，异彩纷呈。《法华经》现在还在全世界范围内被译成日、英、法、俄、德等多种文字，成为西方人了解东方佛教文化的一个窗口。一部佛经能在全世界引起人们这么大的兴趣，这本身就是一个值得研究的文化现象，可见《法华经》有多重要！

三 《楞严经》

《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。是佛教极其重要的一部大经，包含了显密性相各方面重要的理论，在宗派上横跨禅净密律，历来性、相各宗各门均将其奉为最上宝典。是如来一代时教的教、理、行、果之精髓所在，是菩萨修行的要门，转凡成圣的阶梯，成佛的真因。

《楞严经》主要内容是讲述阿难尊者被摩登伽女咒术所迷，使他误入淫室，几乎犯下淫戒。佛知道后，立即派遣文殊菩萨持咒到摩登伽女的家里解救阿难，并把摩登伽女和阿难带回到佛的身边。佛随即为他们开示说法，于是就有了这部大名鼎鼎《楞严经》。《楞严经》的内容极为丰富，包括了：三番破识、七处征心、指明两种根本、十番显见、八还辩见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圆通章、四种清净明晦、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔等。真可为是一部 “佛法百科全书” 、“佛教修行大全” 。

《楞严经》文字优美、学修兼备、教义精髓、体用双彰、性相并谈、历来被公认为 “诸佛心宗、群经密藏” ；《楞严经》的逻辑分析、论理辩驳、精妙无比、超凡绝伦、凡读懂楞严之人，无不被其周密斟细的思辨，和深奥幽微的哲理所倾倒，拍案叫绝，历史上有无数曾经误以为佛法为愚学的人，读了楞严后即诚心折服，因此本经历来又是接引知识分子的利器，降服外道的金刚杵；《楞严经》不仅是一部佛学大全，亦是一部破魔宝典，菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜，特别适合末法时期的众生修持。

《楞严经》含摄诸多深奥的佛法义理和修持法门，无法不备，无机不摄，乃法门精髓，成佛正印，素来有 “自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书” 的赞誉。欲想了解佛法，明白真理，必定要研究《楞严经》；欲想真修实证，圆成佛道，也必须要学习《楞严经》。

四 《六祖坛经》

《六祖坛经》全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，又称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，是佛教禅宗的重要经典，也是唯一一部由中国僧人撰说并被称作 “经” 的佛教典籍。

《六祖坛经》的主要内容是记载六祖慧能大师一生得法传法的事迹，以及启导门徒的言教。经文分三大部分：第一部分是慧能大师在大梵寺介绍自己得法传法的事迹，并开示 “摩诃般若波罗蜜法”；第二部分是慧能大师回曹溪山后，传授 “无相戒”；第三部分是慧能大师与弟子之间的问答。《六祖坛经》内容丰富，文字通俗易懂，综合来说有三个主要特质：一是大乘佛教的思想；二是顿悟的思想；三是人生佛教的思想。高度概括为 “见性成佛” 的中心思想， “即心即佛” 的佛性论，与 “顿悟见性” 的修行观。

《六祖坛经》是一部伟大的经典。古德在为《坛经》作的序中曰：“夫《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门，法门具足无量妙义”。 连伟大的领袖毛主席，也非常喜欢读《六祖坛经》，同时对慧能大师及《六祖坛经》有极高的评价，认为《六祖坛经》是把主观唯心主义发展到顶峰的一本著作，同时建议把《六祖坛经》和《金刚经》列入中国最有代表性的十本哲学著作，可见《坛经》地位之高！

《六祖坛经》是禅宗的经典，是禅宗的启蒙文献，是禅宗的精华。要了解中国佛教，就必须了解禅宗，要了解禅宗，就必须阅读《坛经》。阅读《坛经》等于是引导你走进博大精深的佛教文化，阅读《坛经》是进入中国佛教的第一扇门，等于为你揭开了佛教文化的序幕。

五《金刚经》

鸠摩罗什大师所译版本全称为《金刚般若波罗蜜经》，玄奘大师所译版本全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教般若系的重要经典，是般若系大乘经中的一个略本，是六百卷《大般若经》的大纲，是一切大乘佛教的理论基础。

《金刚经》的主要内容是讲述佛陀弟子须菩提向佛陀请教如何发心，如何调整与掌控学佛的心，如何才能克服错误的认识和患得患失的心理，围绕这些问题，佛祖一一进行了解答，《金刚经》由此展开。在 “空性之上如何安立因果不虚，性空妙有” 的道理是整部《金刚经》的核心，非常重要。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题；从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题。《金刚经》虽然篇幅不长，但却阐述了大乘佛教的重要理论，在佛教中属于 “不可说” 境界，其文字结构不仅晦涩复杂，还在只言片语中蕴含了佛教至深的教义。

历史上，佛教的各宗各派都十分注重《金刚经》，都为其进行注疏，尤其是中国的禅宗，与《金刚经》的渊源最深，特别重视《金刚经》。《金刚经》跟中国人也特别有缘，在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒，百姓之家，无不推崇《金刚经》。念经者，喜欢念《金刚经》；讲经者，喜欢讲《金刚经》；注经者，喜欢注《金刚经》。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》并列视为释、儒、道三家的宝典。

《金刚经》是佛教史上最伟大的佛教经典之一，是最能代表大乘般若思想的经典，是一切大乘佛教的根本，包含了大乘佛法的最高智慧，历来被奉为 “诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依” 。所以学习佛法，修行佛法，必定要研究《金刚经》！

六 《心经》

《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，又称《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》、《般若心经》。是佛教般若系列中极为重要的一部经典，属于六百卷《大般若经》之一卷，是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。《心经》是大乘佛法教义之总纲，因此又被称为大乘佛教第一经典与核心。

《心经》的主要内容是讲述当时观自在菩萨（即观世音菩萨）正在修行般若波罗蜜多，舍利子（即舍利弗）就空性的问题对观自在菩萨提出疑问，观自在菩萨为其一一予以回答，于是就有了这部《心经》。《心经》的篇幅十分精短，但内涵却十分丰富，全经举出了五蕴、六根、六识、六尘、十二因缘、四谛等重要法义，把佛学的全部精要都浓缩在里面，可以说万象俱包罗，把宇宙人生的真相与奥秘，讲述得深入又简洁，明了又透彻。《心经》阐述了大乘佛教的 “空性” 和 “般若” 思想，言简而义丰，词寡而旨深，囊括了般若经类的基本精神。《心经》同时也是一篇论述宇宙与生命关联的哲学经典，是超越了时间与空间的人类生命最高层次的智慧，是度向彼岸的世界观与生命观。《心经》先后共有二十多个译本，在诸多译本中，以玄奘法师的译本最为简明扼要，最易于持诵，流行最广，此译本经文才260个字，带经题268个字，文字优美，行文流畅，是所有佛经中最短的一部经文，也是佛教徒们日常的必修课和最喜欢持诵的经典。

《心经》是一部伟大的经典，在全世界范围内影响巨大，先后被翻译成60多种文字，在全球一百多个国家传播、流行。一些非信仰佛教的文人、学者、知识分子也十分推崇《心经》，一致认为《心经》不仅是一部佛经，同时也是一部伟大的哲学经典。《心经》是佛教三藏十二部经典中，篇幅最短小，但内涵却最丰富，流传最久远，被最多人读诵的经典；同时也是世界上最被人广知、最流行、影响最大的佛教经典，是一切学习佛法和修行佛法的必读经典。

七 《大般若经》

《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》，为宣说 “诸法皆空” 之义的大乘般若类经典的汇编。是 “大藏经” 中最长的一部佛经，共有600卷，是由鼎鼎大名的唐三藏法师玄奘历时四年多才翻译完成的。大师译毕欣慰地说：“这部《大般若经》乃镇国之基、人天大宝” 。可见《大般若经》是一切佛法之基础与根本，是大乘佛教极其重要的宝典。

《大般若经》主要内容分四处（指佛陀在王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍说法的四个处所）、十六会（十六次集会）。前五会文异义同，均为对般若教义全面系统的叙述；第六会至第九会，撮取大部分般若精要，说无所得空的法门义理；第十会为佛陀对金刚手菩萨等说一切法甚深微妙般若理趣清净法门等，带有密教的色彩；最后六会，依次谈六度（即六度波罗蜜多）。《大般若经》是专为已发菩提心的菩萨宣说的法门，经中提出 “菩萨应以 ‘空性之慧’ 觉悟一切事物的名相，不应急于涅槃，要以慈悲心平等的救护一切众生” 的要求，体现了大乘佛教普度众生的精神，这也是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。

《大般若经》是一部伟大的佛教经典。佛陀释迦牟尼在讲经说法的40多年中，般若部的佛经最能体现他的教义。在藏传佛教的经论中也经常提到 “佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜” 。《大般若经》作为大乘佛教的重要经典，其中心思想在于说明诸法 “性空幻有” 的道理，阐明万事万物都出于 “因缘和合” ，故其 “自性本空” ，因而后世也称 “空经” ；因一切诸佛、一切菩萨从此经生，故又被称为 “佛母经” 。《大般若经》宣称 “大乘” 即 “般若” ，“般若” 即 “大乘” ，“”大乘” “般若” 无二。作为大乘佛教的基础理论，《大般若经》又被佛教界尊称为 “诸佛之智母、菩萨之慧父” ，可见《大般若经》地位之尊崇 ！

八 《大宝积经》

《大宝积经》又名《宝积经》，是唐代菩提流支等翻译的佛经。宝积：即 “积集法宝” 之意，因其为大乘深妙之法，故谓之 “宝” ，聚集无量之法门，故谓之 “积” 。《大宝积经》系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛之诸经而成，全经内容泛论大乘佛教之各种法门，涉及范围甚广，每一会相当一部经，亦各有其独立的主题。《大宝积经》是中国佛教经藏五大部之一，与《大般若经》、《大集经》、《涅槃经》、《华严经》共列中国佛教法藏五大部，有着崇高的地位。

《大宝积经》主要内容是记述了佛陀受金刚摧菩萨之请，列条式地为未来的菩萨开示梦见一百零八个梦相的原因，与相对的修行方法。该经以大乘经典的 “空” 思想为基础，叙述了 “阿含” 以来之佛陀教义，同时也强调 “无我” 的思想与瑜伽的修行等。提出了大乘佛教最为重要的思想观念 ：“根本正观”， 即 “破空破有” 、提倡 “中道正观” ，是 “中观学派” 及 “唯识学派” 的重要经藏据典。

《大宝积经》是继《般若》之后出现的最为重要的大乘佛经之一，且内容更为广繁精深。它以 “般若” 为本，大乘经典思想 “空” 为基础，泛论大乘教义之各个方面，包括显宗、密宗、性宗、相宗、三乘法要，无所不包，涉及范围甚广，可谓空前。最后以一乘统摄，可谓一部微缩的三藏，一个菩萨法藏的大集会 ！

九 《大集经》

《大集经》全称《大方等大集经》，是大乘佛教大集部经典的汇编，由北凉昙无谶、北齐那连提耶舍、隋那连耶舍等数代经师接续翻译而成，故称《大集经》。

《大集经》主要内容是阐释大乘六度波罗蜜法和诸法性空的思想，以中观、实相为宗旨，重点讲述各种大乘修行法门，同时也含有一些密教的说法。有些经记述了魔王、阿修罗等诸天护法的内容；有些经讲到诸弟子可分别授持如来十二部经，预言后来佛教的分派；有些经还反映了印度、西域和中国古代医学方面有关胎儿成长次第的知识，以及天文、地理、历法等方面的成就，内容可谓十分丰富。

《大集经》是大乘佛教经藏五大部之一，与《大宝积经》、《大般若经》、《涅槃经》、《华严经》共列中国佛教法藏五大部，地位尊崇，可谓威威殊荣，煌而广德慧启！

十 《涅槃经》

《涅槃经》又称《大涅槃经》、《大般涅槃经》，是大乘佛法的根本经典之一，是阐述佛法 “妙有” 思想最具代表性的一部经典。与《佛遗教经》、《金光明经》合称 “涅槃学派” 三部经。

《涅槃经》的主要内容是以释迦牟尼佛在拘尸那伽涅槃为题材，着重论述了如来常住，涅槃具 “常乐我净” 四德，一切众生皆有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等义。经文综合了《般若经》的 “性空说” ，大众部的 “心性本净说” 和《法华经》的 “三乘合一说” ，是佛陀一代时教的总归与精髓。经中对本心迷失的哲学思索、中道思想、涅槃境界等，也成为禅宗思想的灵性源头，禅宗的本心论、迷失论、开悟论、境界论深受涅槃妙有思想的影响，形成独特的生命体悟。

《涅槃经》是佛陀入灭涅槃前最后的说法，对弟子们最后的遗教，把佛陀一生所说重要的佛法全部都提示了一遍，所以此经的重要性可想而知 ！

十一 《维摩诘经》

《维摩诘经》又称《维摩诘所说经》、《维摩诘不思议经》、《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的权威性经典，是与整个佛法、佛教、东方文化、尤其是中国文化关系最大，影响最深，历史最久的一部经典，对中国佛教、哲学、文学、艺术等都产生了巨大而深远的影响。

《维摩诘经》的主要内容是叙述了古印度毗耶离城的一个富翁维摩诘居士称病在家，欲令佛派遣诸比丘、菩萨来看望他，他借此机会与佛派遣来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法，由此引发系列精彩绝伦的 “不二法论” 的故事。《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。经中着重宣扬了大乘佛法 “应世入俗” 的观点，主张不离世间生活，发现佛法所在，提倡 “入不二法门” ，主张 “世间” 与 “出世间” 、“生死” 与 “涅槃” 、“有相” 与 “无相” 、“有知” 与 “无知”等一切分别平等不二，由此 “不二法门”，可得 “无生法忍”，远离一切烦恼妄想，进入涅槃境界。

《维摩诘经》微远幽深，穷理尽化，非下乘智力可测，非常人可思议，历来被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠” 。在印度佛教和中国佛教都占有极其重要的地位，自问世以来，倾倒了无数高僧大德、名士清流。不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的 “心净则佛土净” 及 “亦入世亦出世” 、“在入世中出世” 的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其是贯穿整部《维摩诘经》的一根主线 —— “不二法门” 更是整个佛教的方法论依据 ！

十二 《解深密经》

《解深密经》略称《深密经》，是大乘佛教的重要经典，是 “如来藏学派” 与 “唯识学派” 都十分重视的经典，是 “印度瑜伽行派” 和 “中国法相宗” 的根本经典之一。

《解深密经》的主要内容是针对大乘的义理，全篇都是关于 “唯识” 的理论，是 “唯识学” 最早的文献之一，最能体现 “唯识学” 的精义。《解深密经》的核心思想在论证一切 “外境” 、“外法” 与 “识” 的关系，认为一切诸法都是 “识” 的变现，“阿赖耶识” 是生死轮回的主体，是万物生起的种子。更重要的突破是，经中还提出著名的 “三性说” ，并深入地论述了一切 “虚妄分别相” 与 “真如实性” 的关系。

《解深密经》这部经很多佛教徒都不读，主要是因为这部经略显深奥，像部哲学著作，但这部经很重要，因为这部经有佛陀的判教：初时教法、二时教法和三时教法；《解深密经》这部经很少人宣讲，但是妙用自性、生起大神通、圆成佛道，必须要探讨此《解深密经》！

十三 《楞伽经》

《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《大乘入楞伽经》、《入楞伽经》，是大乘佛法中综合了 “虚妄唯识系” 及 “真常唯心系” 的 “如来藏思想” 的重要经典。《楞伽经》对中国佛教影响颇大，无论思想、理论、或修证方法都极其重要，不但被 “性宗” 及 “相宗” 奉为最高经典，同时也是 “禅宗” 和 “法相唯识宗” 依据的重要经典之一。

《楞伽经》的主要内容是讲述了 “三界唯心” 的理论，认为宇宙万物皆是虚假不实，所有的佛法都是 “自心所见” ，可以 “自内证” ，众生皆有佛性，皆可得到解脱，解脱的重要途径是修行 “六度” ，特别是 “六度” 中的 “坐禅观心” 。除此之外，佛于本经中还详示了 “五法” 、“三自性” 、“八识” 、“二种无我” 这些重要的法门。

《楞伽经》在整个佛法中有着卓然特立的地位，此经既可通教，又可以通禅；既可以明法相，又可以明法性；既可以印心，又可以度世。此经不但是禅宗的 “印心之经” ，也是整个佛法的 “印心之经” ！

十四 《圆觉经》

《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》，又称《大方广圆觉陀罗尼》、《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》、《秘密王三昧》、《如来决定境界》、《如来藏自性差别》，是大乘佛教之重要经典，也是历来 “宗门” 和 “教下” 都盛行讲习的重要经典，是关于法身修法的了义经典。

《圆觉经》主要内容是讲述释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨等十二位大菩萨为上首，十万大众菩萨所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法，即依圆照清净觉相，永断无明的理论，以及修止、修观、修禅的三大法门，和由止、观、禅三种方法相互组合搭配的二十五种修行方法。《圆觉经》主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛，无奈为妄念、情欲等所覆盖，才于六道中生死轮回，如能顿悟自心本来清净，此心即佛，无须向外四处寻求。

《圆觉经》内容结构严谨，譬喻精彩，是一部包含所有佛法和修悟法门的经，它跟其它的佛经不一样，其它佛经更像是讲 “专业” 的经，所针对的是特定根器的众生，而《圆觉经》更像是一个总纲或概述，包含了所有佛经的内容，值得一读。

十五 《阿弥陀经》

《阿弥陀经》亦称《一切诸佛所护念经》、《四纸经》、《小无量寿经》、简称《小经》，是佛教净土宗的重要思想基础，也是净土信众日常学习、课诵、修持的重要典籍，与《无量寿经》、《观无量寿经》合称 “净土三经” 。

《阿弥陀经》的主要内容是叙述佛陀释迦牟尼在舍卫国祗树给孤独园，为长老舍利弗等诸多大弟子、大比丘众及文殊师利法王子等大菩萨们宣说阿弥陀佛西方极乐净土的清净庄严，赞叹阿弥陀佛不可思议的功德，同时十方诸佛共同印证真实不虚，并劝化众生信愿持名念佛往生西方极乐世界之事，使净土信仰明确而平易。

《阿弥陀经》的义理非常深广，历来被佛教界公认是 “众经之王” 的《华严经》的略写、《法华经》的秘髓；都把《阿弥陀经》推崇到了一个登峰造极的地位，一致认为：“华严奥藏、法华秘髓、一切诸佛之心要、菩萨万行之指南” 全部在这部《阿弥陀经》里面含摄 ！

十六 《无量寿经》

《无量寿经》又称《佛说无量寿经》、《双卷经》、《大阿弥陀经》、简称《大经》，是佛教净土宗极其重要的经典，又称净土第一经。与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称 “净土三经” 。

《无量寿经》的主要内容是讲述阿弥陀佛及西方极乐世界的由来之事。经中详细的叙说了阿弥陀佛于因地修行时，发四十八大愿成就依正庄严的清净佛国，并叙及净土的庄严，宣说 “五恶” 、“五痛” 、“五烧” 的剧苦，劝化众生精进修行，以求往生彼国佛土。

《无量寿经》历来被佛教界称为中本的《华严经》，认为《无量寿经》是《华严经》的精华、《华严经》的浓缩，因此，《华严经》被称为 “经中之王” ，《无量寿经》则是 “王中之王” 。同时，佛祖也在经中明确的告诉我们：当世间一切佛经都灭尽之时，只有这部《无量寿经》能独留百年，可见《无量寿经》在整个佛法中，有多么的重要 ！

十七 《观无量寿经》

《观无量寿经》全称《佛说观无量寿经》，亦称《十六观经》、《净除业障生诸佛前》、《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》、简称《观经》，是佛教净土宗的一部重要经典，与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称 “净土三经”。

《观无量寿经》的主要内容是叙述释迦牟尼佛应受难的韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为她及信众们开示 “定散二善” 、“净业三福” 以及观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严等的十六种观想法门之事。《观无量寿经》是 “净土三经” 当中最具故事情节的一部经，最生动、最精彩、最戏剧化。

《观无量寿经》境相胜妙、义理渊深、理事圆融，以 “观佛三昧” 为宗，亦以 “念佛三昧” 为宗，为一经二宗，实则最后归于一宗，以一心回愿 “往生净土” 为趣，展示“持名念佛” ，既至简易稳妥，又至圆至顿 ！

十八 《地藏经》

《地藏经》全称《地藏菩萨本愿功德经》，又称《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于 “地藏三经” 之一，是一部冥阳两利的佛经，历来又被称为佛门的一部孝经。

《地藏经》主要内容是记载了释迦牟尼佛在忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法之事。经中赞扬了地藏菩萨 “地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提” 的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。同时也介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。释迦牟尼佛还在此经中表明自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。

《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸菩萨的见证。最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏菩萨的教化慈悲。在所有的经典中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

十九 《药师经》

《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，亦称《十二神将饶益有情结愿神咒》、《拔除一切业障》，是一部赞叹药师佛行愿的经典，同时也是一部消除业障、功德殊胜、冥阳两利的大乘佛教经典。

《药师经》主要内容是叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在广严城乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣、居士、天龙八部等，宣说东方净琉璃世界药师如来的功德；并介绍了药师琉璃光净土的依正庄严；并详述药师如来因地所发十二大愿，救拔众生疾苦，摄引众生往生净土；同时阐释了听闻、念诵药师佛名号的功德利益；以及恭敬供养药师佛的具体方法等。

《药师经》中的药师法门是圆融世出世间之法；是圆通显密之法；是般若空、般若不空双显之法；是法性、法相双融之法；是不离实际、不尚空谈、现前脚下立地起修之大法；是一个末法时期特别能为修持者带来无边利益的一个大法。

二十 《阿含经》

《阿含经》有南传和北传之分。北传的汉译《阿含经》共分为四部：即《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》和 《增一阿含经》；南传《阿含经》分为五部：即《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》和《小部》。

《阿含经》的主要内容是记载了佛陀释迦牟尼一生的行迹、日常生活以及弘法活动、言行等；朴素的讲述了佛陀的世界观、生死观、解脱观、叙及了佛教的基本教义：四谛、四念处、四禅、四证净、五蕴、六入处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、苦、无我、轮回、善恶报应等论点；并如实的记录了原始僧团的重大事件、弟子们的日常行迹、修行等以及印度当时的政治状况、经济生活、风俗文化和各种宗教思想、哲学思潮等。是现代学者了解原始佛教、研究当时印度的社会现状与各种宗教、哲学思想不可多得的珍贵文献。

《阿含经》是 “原始佛教” 及 “部派佛教” 时代公认的佛教圣典，是佛陀根本思想以及言行的最早记录。有句话说：“学佛就要从《阿含经》开始” ，更准确的说：“学佛要从《阿含经》开始，也要从《阿含经》结束” ，因为《阿含经》是佛陀当时给弟子们开示说法的大集成，是佛陀说法的总纲，可以代表佛教的一切 ！