《地藏经》说：起心动念，无不是业。我们每生起一个念头，都会是一个波动，一种磁场，若是瞋念，身边相近的人，也会心跳加速，得到感应。一念三千，无论生起什么样的念头，都会在虚空法界流转，形成复杂的念波效应。所以说，我们强调和谐，导人向善，自然也包含了心念之力。试想，若一个区域，散发的多是慈悲、关爱、向善的心念磁场，自会社会安定、风调雨顺；若多为瞋念，因缘成熟，共业的力量可以想象。有善友说，外在的境相，难道与我们内心真的连在一起？一念一世界，世界再大，又怎大得过人心。一念即至，牵一发而动全身，心念之重要，真实不虚。若起了我执分别，你会把自己分割成很多的“我”的样子，执着越多，阻碍也会越多。所以，学佛人精进修行就要破执着，明白一切法本来无我，不过是因缘无常的变化罢了。有人错误地认为，学佛多年，烦恼习气不断，智慧无法现前，认为佛法不灵，其实那都是你自己的业障，经常胡思乱想，妄想分别执着，就是你的业障。《楞严经》告诉我们，八万四千法门，一门深入，长久熏修，都能证得妙果。我们学佛将“无常”深植心中，知晓“缘起缘灭”的道理，认真反省，依教奉行，这样才能照破执着。内心的问题，总结起来就是贪、嗔、痴，而根源是我执，对自我不正确的认识和坚固的执著，这些必须通过佛法的智慧去化解，通过正知见的培养、入心的闻思来转心、去烦恼。人都有好的一面，也都有烦恼。有时候内心光明占上风，有时候烦恼占上风，所以我们会造善业，也会造恶业。人置身于烦恼沼泽之中，想要自己把自己拔出来，绝无可能。培养坚固愿力，要找到有愿力的师长及团队。我们起烦恼的时候，会有一个特别鲜明的心相：念念都在想自己。焦躁、恐惧、急于求成……无不如此。多去关怀、帮助更多人，扩大了自己的心，许多事情反而容易看得明白。人的欲望总是比自己得到的高一点，总是在要求外在，所以才会烦恼不断。对自己多要求一点，为别人多考虑一点。痛苦，是因为我们对生命的看法不真实、不完整、不全面，因为我们内心充满了烦恼与动荡。佛陀正是为了帮助我们消除这些痛苦而慈悲指示了解脱之道。要先认识到烦恼是什么，如何才是“好”。贪婪、懒惰、嗔恨……都是烦恼，但去满足这些烦恼的当下，人往往以为是享受，是在爱自己、保护自己，因为我们无明、短浅，看不到烦恼带来的后患，譬如抽烟，贪着短暂的“好处”而不顾对身体的伤害。人都是”烦恼瘾“的受害者，故须励力修行 。当我们的内心被烦恼覆盖时，就容易相信不好的东西，怀疑好的东西；与恶的东西相应，与善的东西不相应。随着我们年龄、阅历的增长，接触的六尘越来越多，这些东西堆在心中就成了障碍，所以应该常常以佛法去清洗内心，令心不被尘埃覆蔽。
人随时随地都妄想纷飞，若能察觉到这一点，已经是内心相对清明之时。可以静坐数息，令心安静下来，把自己“置身事外”来观察妄念而不随之起伏；也可诵念佛号或思维法义，让散心凝聚到正念上。转一个方向，着眼于未来，着力于培养正知正念。不要被妄念牵着鼻子走，要让念头随自己的愿力、正知见走。业障深怎么办？念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来！《安乐集》云：若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴，无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」。为什么？念佛是修定，心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，那就是定。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。定能断烦恼，能破无明，净极光通，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。不论是现在的，过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎么办？念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。 妄念多没关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。
