至善,不详其所出。同治光绪间,开法庐山海会寺,道高德邵,四众宗仰,诚为江西近代名德。自行化他,一以净土为归。故其时,山中居民,人佩念珠,家奉佛像,樵夫牧竖,多于林间石上,宴坐持名以作佛事,遗风至今未坠。晚年,以院事付高弟清虚,而弟子入室请益者,皆随意命坐,循循善诱,一一开示,莫不以念佛求生西方为切训。僧锦峰,为寺藏主,日樵采念佛,众亦常人视之。某年冬初,至方丈告假。清虚和尚曰,常住将起七,汝何欲行之速,当留此度岁去。对曰,时至矣,不可留。和尚曰,吾为汝留,锦礼谢退。开岁二三日,锦又请行。和尚曰,新岁汝去,众将动念,再缓数日可也,锦又退。十日后,又上方丈坚求去。且曰,某与山中诸同参相处久,情相厚,春期即散,后来者不知谁何,某尚欲令诸同参相送一程也,和尚许之。锦又礼谢,乃往谒善。善预置净水于盏,语侍者曰,锦来可饮此,不必相见。侍者以告,锦拜受而饮。既午,随众赴斋。和尚白众曰,今锦藏主将去,午二板,众各搭衣,携鱼磬赴藏主寮,闻者私怪不伦。时至,维那率众趋送,锦已先洁其室,中陈香案,旁敷众座。须臾,和尚至,锦作礼,并礼大众。和尚说偈付之,众始悟其将入灭矣。和尚退,维那举弥陀经,锦归座,随众持诵。经毕,接赞佛偈念佛,香过寸,声渐低。少焉,念珠从手中坠地上,视之已寂,众不敢惊,念佛如故。久之,复开目,令助念竟一昼夜,锦遂长逝。光绪戊戌,朝廷变新政,善喟然曰,末法期至,吾衰老无所补救。愿早生西方,证无生法忍后,再来护我正教也。乃驰书诸方,与相识别。时清虚和尚住持南昌圆通寺,得书疾归。抵寺,善方据案作书,见其来,笑曰,大事尽以付汝,吾去矣,即座而化。(近代往生传)