善男子彼诸众生·若闻若信·此大愿王·受持读诵·广为人说。所有功德·除佛世尊·余无知者。

【解】受持的受字、是领受的意思。持字、本来是捏住的意思·这里是当做记住不放的解释。

【释】普贤菩萨又向法会里头的听众·叫一声善男子道·上边所说佛刹极微尘数的众生·若是听到了、或是相信了、这十种大愿王·就领受了、记住了·或是看了书读、或是不看书默念·到各处去向人传说。这样的大功德·没有什么可以拿来譬喻·只有佛能够知道·除了佛·就没有人能够知道了。

是故汝等闻此愿王·莫生疑念·应当谛受受已能读·读已能诵·诵已能持·乃至书写·广为人说。

【解】谛字是真实不虚假的意思。

【释】普贤菩萨又向法会里头的听众说道·我上边所说这十大愿的功德·你们听到了·千万不可以有一些些疑惑的心念·千万不可以疑惑不会有这样大的功德·因为有了一些疑惑·就不会切实的信了·不信了·就一定不肯读诵受持了。你们都应该要真实的领受我所讲的十大愿。并且领受了就能够读·能够读了·就能够诵·【这个诵字、应该要当做能够背的解释。】能够诵了·就能够记住不忘。照了普贤菩萨所说的种种修法·而且还能够写出来·到各处地方去·说给大众听。

是诸人等·于一念中·所有行愿·皆得成就。所获福聚·无量无边。能于烦恼大苦海中·拔济众生·令其出离·皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

【解】福聚、是积聚起来的福。获字、本来是捉的意思·这里是得到的意思。

【释】所说的这些人·是包括前边听闻读诵受持书写广为人说的人·同了相信这个大愿王的人·受持、读诵、书写、到各处地方去·普遍演讲的许多许多人。这些人、只在一转念的时间·就能够把前边十大愿所讲的种种行愿·完全圆满成就。所积聚的福德·有无量无边的多。能够在烦恼大苦海里头·【众生所以受到种种的苦·都是从烦恼上生出来的·所以叫烦恼大苦海。拿大海来比烦恼·这个烦恼的多·还可以说么。】把受苦的众生·一个一个都提拔他们出来·救济他们·使得他们远远的离开这个大苦海·都能够往生到阿弥陀佛的极乐世界去。

尔时普贤菩萨摩诃萨·欲重宣此义·普观十方而说偈言。

【解】重字、要在左边下角加一圈·读做从字音·是重复的意思。宣字、是传布开来的意思。

【释】尔时两个字、是指普贤大菩萨·把十大愿的种种修法·详详细细讲圆满了的时候。菩萨的心·实在太悲切了·还恐怕一切听众里头·或是听了前边的长文·【长文、是句子有长有短的·像前边已经讲过的许多经文。】还有不明白的·所以把前边长文里头所讲的意义·用说偈颂的方法。【颂字、是称赞称颂的意思·颂有八种·第一种、叫孤起。是开头就说偈颂·没有长文的。第二种、叫重颂。是因为听众到法会迟了·没有听到已经说的法·所以用偈颂来补说·使得后到的听众·也仍旧可以听到。第三种、叫复颂。是先讲的话、或者讲得深了些·有些听众·不能够明白·所以再说一遍·稍稍浅一些的·使得听的人·都能够懂得。第四种、叫广颂。是长文里头所讲的·或是简略了些·不很详细·所以再说偈颂·把长文里头·己经说的意义·说得更加详细透澈些。第五种、叫略颂。是长文里头已经讲得很明白的·所以偈里头·不过大略说说了。第六种、叫结颂。是把长文来做一个结束·使得读诵的人·容易记住。第七种·叫超颂。是偈颂在长文前边先说的·所以叫超颂。第八种、叫追颂。是长文在前·偈颂在后·这是最普通用惯的。】普贤菩萨在没有说偈的前·先用法眼、普遍的观察·在法会里头·十方世界的各类众生·【眼有五种·凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。缘觉声闻的眼、叫慧眼。菩萨的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的·菩萨有法眼以下的四眼·缘觉声闻有慧眼以下的三眼·天人有天眼肉眼·凡夫只有肉眼。】喜欢听菩萨说偈颂·或是不喜欢听·还要晓得听众的心理·喜欢听什么法的偈颂·所以在没有说的前·先向各方观察一下·才可以依顺众生的心愿·说众生所喜欢听的法。○长文说到这里·已经圆满了·下边就是说偈颂了。

所有十方世界中·三世一切人师子·我以清净身语意·一切遍礼尽无余·普贤行愿威神力·普现一切如来前·一身复现刹尘身·一一遍礼刹尘佛。

【解】人师子、是说人道里头的师子王。【狮子、是百兽的王·佛是九法界的王·所以佛经里头·常常拿狮子来比佛的。】刹尘身、刹尘佛、是把一个佛刹·化成像微细的灰尘那样细小·这个尘的多·那还了得么·现在自己的化身同了佛·都有这样的多。

【释】从这里所有十方世界中一句起·一直到回向众生及佛道·总共四十八句·分做八段都是偈。这个开头的八句偈·是颂赞十大愿里头的第一个大愿、礼敬诸佛的。照十方世界说起来·世界外面·还有世界·本来已经是无穷无尽的了·况且每一个世界·就有无数的微尘·每一个微尘里头·又各有无穷无尽广大无边的世界·像这样一重一重的世界·怎么算得出数目来呢。第一第二两句、用所有两个字·把十方一重一重世界里头所有的佛·完全包括尽了。讲到三世·又是过去的前·还有过去·永远推算不到开头的·未来的后·还有未来·也永远推算不到结底的·像这样的三世里头·所包括的时劫、实在是无穷无尽的·这样无穷无尽的三世时劫·完全都在我们眼面前的一念里头·一念里头·可以收尽三世的时劫·念念里头·又各各都可以收尽三世所有的一切时劫·那末这三世的时劫·也是重重无尽的。这样重重无尽的世界上·重重无尽的时劫里·所有出现的佛·还有数目可以计算么·用一切两个字·也是完全包括的意思。第三第四两句说·我用清净的身业、口业、意业三种·向那无量无边的一切诸佛·完全礼拜到没有遗漏一尊佛。有人问礼拜诸佛·只是一种身业·怎么讲到口业意业呢·要晓得修普贤行愿的人·不论在什么地方·不论做什么事情·都是三业清净的。就像在礼佛的时候·不但是身体端正·心意里头·也一定是至诚恭敬的·没有别种妄念的·那就是意业清净了·口里头除了称念佛的名号·或是赞叹佛的功德·一定不会有旁的闲话的·那就是口业清净了·所以叫三业清净。后边四句的意思·是说这都是依靠了修普贤行愿的大威神力·才能够把自己的一个身体·化现出无量无边的化身来·在所有十方三世一切佛的面前·都有自己现出来的化身·并且所现出来的化身·又一个一个的各各化出像把不可说不可说的世界·化成极细的细粉那么多的化身来·每一个化身、又各各向那不可说不可说的世界极微尘数的一切诸佛·都周遍礼拜到·像这种大行大愿的威神力·真是不可思议的了。修这样礼佛法门的人·在礼拜的时候·心里头应该想我们这个法会·是自己的心性造成的·心性的量·广大到无量无边的·所有十方三世的一切法·完全都收在现前一念的心性里头的·心性有大智慧的光明·能够周遍照到一切的法界·所以面前这个法会·可以比做天宫里头、宝珠网上的摩尼珠一样·光光相照·【光光相照·是这颗珠的光·照那颗珠的光·那颗珠的光·照这颗珠的光。】重重无尽的·所有十方三世的一切诸佛·没有一尊佛不在这法会里头现出相来·我的一个身体·也因为光照了的缘故·现出了无穷无尽的身相来·只要我的本身在这里礼拜·那些现出来的身相·也各各都在向那无穷无尽的诸佛礼拜·能够像这样的修学礼拜·才可以算是普贤行愿的礼敬诸佛了。【偈、同了长文的意义·大半都是差不多的·解释的话·当然也是差不多的·所以前边长文已经解释过的·在这里偈里头·就简单讲讲·不再详细讲了。像名词等、如果前边已经解释过的·也就不讲了·如果前边长文里头·有漏讲的地方·或是没有详细讲明白的·那末就在这偈的[释]里头补讲·所以有些地方·解释得很详细·有些地方·解释得很简单·就是这个缘故。】

于一尘中尘数佛·各处菩萨众会中·无尽法界尘亦然·深信诸佛皆充满。各以一切音声海·普出无尽妙言辞·尽于未来一切劫·赞佛甚深功德海。

【解】处字、是居住的意思。音声同了功德的下边、都加一个海字·是形容又多又大的意思。

【释】这八句偈、是赞颂第二大愿称赞如来的。第一句、是说在一粒极细小的微尘里头·有像把一切世界、完全化成微尘那样多的佛·要晓得一粒微尘里头·有这样多的佛·并不是把微尘的相放大·也不是把诸佛的相缩小·微尘还是极细小的·诸佛还是极高大的·这种道理、是很深妙的。因为一切法的相·没有不是从自己的真心里头、变现出来的·无论那种相·都是自己全分的心量·【分字、要右边上角加一圈·读做份字音·也就是份字的意思。】这种全分的心量·经论里称做法界·所以说法法都是法界·也就是说法法都是全分的心量。这法界是包含所有一切法的·十方世界的体量·同了一粒微尘的体量·同是全分的心量·同是法界·实在是一样的。所以这个相见得大·那个相见得小·都是众生分别执著的颠倒见解·【执字、本来是捏住的意思·执著、是固执不圆融的意思。颠倒见解、是不正的见解·是颠颠倒倒的妄想。】完全是虚妄的·同了真实的道理·不相应的。【相应、是譬如东边敲一下钟·西边有钟的应声·叫相应·如果东边敲了钟·西边没有钟的应声·就叫不相应。】譬如一面镜子·挂在没有障碍遮隔的地方·凡有这面镜子所照得到的景象·或是东西·不论比镜子大多少倍·完全都可以收在镜子里头的·若是讲起相来·那末镜子是很小的·怎么能够把比镜子大的东西·收到比东西小的镜子里头去呢·照这种譬喻看起来·就见得小的相·收容大的相·真有这种事情的。第二句·是说像微尘数那样多的佛·各各住在一切菩萨的法会里头·所有无穷无尽的法界·都化成微尘数的世界·也都是像微尘数那样多的佛·住满在各处法会里头·这是可以深信切信的。这样许多许多的佛·各各发出像海水那样多的音声来·在这种声音里头。又各各说出无量无边绝妙的话来·称赞诸佛·并且不是一日一月·十年百年·也不是一劫两劫·百千万亿劫·可以赞叹尽的·一直要接连不断的·赞叹到所有未来的一切时劫·完全过去。试问未来的时劫·是永远没有穷尽的·那末赞佛也就永远没有穷尽了。佛的功德·极深极大·没有数目可以计算·所以也用一个海字来譬喻。

以诸最胜妙华鬘·伎乐涂香及伞盖·如是最胜庄严具·我以供养诸如来。最胜衣服最胜香·末香烧香与灯烛·一一皆如妙高聚·我悉供养诸如来·我以广大胜解心·深信一切三世佛·悉以普贤行愿力·普遍供养诸如来。

【解】最胜、是最好的意思。伎乐、是吹的、弹的、敲的、各种乐器。胜解的胜字、是因为懂得不容易懂的道理·所以说是胜。解字、要在右边上角加一圈·读做懈字音·是懂得明白的意思。

【释】这一段、是颂第三大愿广修供养的。前八句、是财供养。后四句、是法供养。第一句、是说拿许多最好的华·结成一种装饰用的鬘·还有各种音乐、涂香、伞盖·像这样种种最好的庄严物品·我都拿来供养诸佛。最好的种种衣服·最好的种种香·像末香、烧香等、一切香·同了灯烛·各种供养的物品·堆积起来·样样都是多到像须弥山那样的高·那样的大·我完全拿来供养诸佛。我用我很明白种种道理的心·深切相信所有一切的世界·都可以化成无量无边的微尘·一粒一粒的微尘里头·都可以各各收尽无量无边的世界·这样重重无尽的世界相·完全在自己现前一念的心里头·所以说是广大。这种极深极深的道理·能够解悟·所以说是胜解。一切三世佛·就是这重重无尽的微尘世界里头·所有过去未来现在的一切诸佛·我都用普贤行愿的威神力·用心观想·觉得所有的一切诸佛·都在我自己的眼面前·我就普贤的供养·能够修学像这样的普贤行愿·才可以叫做真供养如来了。

我昔所造诸恶业·皆由无始贪嗔痴·从身语意之所生·一切我今皆忏悔。

【解】由字、同了从字一样的意思。

【释】这四句偈·是颂第四大愿忏悔业障的。一个人自从有这个身体到现在·一世一世·有修善业的时代·也有造恶业的时代·在六道轮回里头·转来转去·真有不可说不可说的次数了。并且凡夫不明白因果报应的道理·大概总是恶业多·善业少·一世一世所积的恶业·结算起来·还能够算得清楚么。要晓得一个人的造种种恶业·究竟怎么样造出来的呢·那就不论怎样的人·没有不是从贪得的心·发火的心·愚痴不明白道理的心上·发生出来的。这三种都是造恶业的根·有了这三种根·从身口意三种上造出恶业来了·这三种造业的根·又要算这个意是根里头的根了·因为生恶业的根、就是意·有了恶的意·才会从身体上·口里头·造出种种的恶业来了。这贪嗔痴三种恶根·是从一个人有了身体就有的·所以说是无始。【始字、是起初开头的时候。无始、是不知道从什么时候起头的·所以只能够说无始。】既然从无始起·就有贪嗔痴三种恶根·那末从根上发出来的恶业·也当然自从无始就有的了。这种恶业·若是有体质·或是有形相的·那真可以说比须弥山还要高大哩·到了受苦报应的时候·还受得清楚么·真又可以说无终的了。【因为永远受不完·所以叫无终。】所以我从无始到现在·所造的一切恶业·我从现在起·依靠了普贤菩萨的威神力·诚心诚意·完全痛切的忏悔净尽·不让一些些的恶业·还存留在我的身上。

十方一切诸众生·二乘有学及无学·一切如来与菩萨·所有功德皆随喜。

【解】二乘、是缘觉同了声闻。

【释】这一段、是颂第五大愿随喜功德的。第一句、是说六道的众生。第二句、是说小乘的圣人贤人。凡是缘觉没有证到辟支佛·声闻没有证到四果阿罗汉的·都还没有断尽思惑·【见思惑、是见惑·同了思惑两种·这两种迷惑·都是很有力量的。见惑、就是身见、边见、戒取、见取、邪见、五种利使。思惑、就是贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、五种钝使。声闻证到了初果须陀洹、见惑就断尽了。思惑里头的五钝使、来得细·迷惑得深·所以要证到了初果·方才能够慢慢的断·等到断尽了·就证到了四果阿罗汉了。这见思惑·如果要详细讲·是很烦的·并且同了这一段经文·没有大关系·所以只大略讲讲、如果要详细晓得·在朝暮课诵时的佛法大意里头·讲得很明白的。】还是要用修学功夫的·所以叫有学。并且还只能够称贤人·不能够称圣人哩。缘觉已经证到了辟支佛·声闻已经证到四果阿罗汉的·那是见思惑完全断尽了·都已经到圣人的地位了·就可以称圣人了·并且不要再用修学的功夫了·所以叫无学。第三句、是说十方一切的佛同了菩萨。第一句的十方两个字·是包括第一第二第三三句·所说的二乘同了诸佛菩萨·都在里头的。并且虽然只说十方·一定三世也包括在里头的·决不是只有十方没有三世的·普贤菩萨的十大愿·愿愿都是尽界量的。【界量、就是法界的量·法界是无量无边、没有限制的·那里有量呢·所说的尽界量·实在就是没有量可以尽的意思·所以普贤菩萨的大愿·是十方重重无尽的世界·三世重重无尽的时劫·都完全包括尽的。】所以不能够单单说、在一世上的一切诸众生应该说过去现在未来三世。所有在六道轮回里头的一切诸众生·所有十方三世一切的众生·有学无学的二乘·一切诸佛菩萨·各有各的功德。虽然菩萨所修的功德·不及佛所修的功德大·二乘所修的功德·不及菩萨所修的功德大·众生所修的功德·不及二乘所修的功德大·那怕众生所修的·是极小极小的人天福报功德·我也没有不向他们深心切意的随喜的。

十方所有世间灯·最初成就菩提者·我今一切皆劝请·转于无上妙*轮。

【解】世间灯·是譬喻佛的。因为灯照了黑暗的地方·黑暗就会变成明亮·这是譬喻佛把佛法来教化众生·可以照破众生心里头的种种黑暗·【心里头的种种黑暗·就是种种迷惑烦恼·不明白正当的道理·一切违背佛法的事情·都包括在里头的。】变成明白觉悟·所以称世间灯。

【释】这一段、是赞颂第六大愿请转*轮的。第一句、十方所有四个字·是把十方世界的佛·都包括在里头的。第二句、是说现在刚刚修成的佛。第三第四两句、是说我向十方世界早先已经修成的佛·同了最近修成的佛·都恳切的劝·至诚的请·求一切诸佛·到各处去说无上高妙的佛法。有人问·为什么不普遍劝请三世诸佛、一同转*轮·【转*轮、就是说无上高妙的佛法。】单单只劝现在刚刚修成的佛呢·要晓得十方重重无尽的微尘世界里头·一念一念都有不可说不可说的世界微尘数的佛·出现在世界上·倘然不是像普贤菩萨那样的用广大胜解心去请·怎么能够一切佛都劝请到·没有漏去呢。早先成道的佛·普贤菩萨大概都已经劝请过的了·所以现在又劝请刚才成道的佛。并且刚才成道的佛·尚且都劝请·那末从前成道的佛·更加一定都劝请的了·不必说得了。

诸佛若欲示涅槃·我悉至诚而劝请·惟愿久住刹尘劫·利乐一切诸众生。

【解】涅槃两个字的解释·多得很的·有的说就是不生不灭·有的说就是灭度·【灭、是说灭见思、无明、尘沙三种惑。度、是说度分段变易两种生死。○三种惑、两种生死。在佛法大意里头、都有详细解释的。因为同了这一句偈·没有什么大关系·所以不解释了。】有的说就是圆寂。【这是依照了六祖坛经里头、六祖所说的圆明常寂照的意思。这一句、圆明常寂照·是说心性本来是圆满光明·真常不变的·虽然是寂然不动·却能够遍照一切法界·虽然是能够遍照一切法界·却仍旧还是寂静不动的·这是无上的涅槃相·凡夫不懂得这种道理·就说是死了。○真字、是真实的意思·常字、是常住的意思·就是常常是这个样子的。】

【释】这一段、是颂第七大愿请佛住世的。这里的诸佛两个字·是把十方三世一切的佛·都包括在里头的。佛成道后·就证到了两种大果·一种叫无上大菩提·一种叫无上大涅槃。【证到就是修满了这种功夫、修到了这种地位的意思。菩提涅槃上边、都加无上大三个字·是称赞菩提同了涅槃的功德·又大又高的意思。】证到了这种大果·才能够随自己的意思·要现生相·就现生相·要现灭相·就现灭相·讲到实在·那是生也没有生·灭也没有灭·总是圆明寂照的妙用。第一句、是说十方三世一切诸佛·到了化度众生的机缘尽了的时候·就要示现这种涅槃的相了。虽然晓得一切的佛·都是常常住在众生的世界上·没有一尊佛入涅槃的·但是一现了这种涅槃的相·就有一部份的众生·看不见佛·听不到佛说法了。像我们的本师释迦牟尼佛·明明的现在还是在七宝庄严的灵鹫山·同了诸大菩萨·说种种深妙的佛法·【这是根据佛说的妙法莲华经上的话。各位居士、万万不可以疑惑的·我那里敢随便乱说·招受大罪业呢。】但是到印度去朝礼灵山的男女居士们·只看见一座荒山·那里还能够看见佛的形相·听到佛说法的声音呢。所以佛示现涅槃·总是众生福薄业重的苦·普贤菩萨大慈大悲·哀怜十方世界的苦恼众生·所以至诚恳切的到十方世界去·周遍劝请一切诸佛·不要示现涅槃的相。第三句、是表显明白请愿的意思·求佛长久住在世界上·要同了十方一切世界微尘数那样长久的时劫·为什么要请佛住在世界上·这样的长久呢·这都是因为要求佛永远不停歇的说法·使得所有的一切众生·都听到了佛法·下了成佛的种子·一天一天的修学上去·那种子就可以像一株树那样的·一天一天大起来·就可以结成大果·了脱生死·成就佛道的大利益。

所有礼赞供养佛·请佛住世转*轮·随喜忏悔诸善根·回向众生及佛道。

【解】善根、就是指十大愿·因为十大愿·都是成佛的根·所以就叫做善根。

【释】这一段、是把第一大愿至第七大愿·合并起来·总颂一遍。又把善根两个字来收束七种大愿·一齐归到回向上去。还有一种说法·是把这一段偈·分做明颂暗颂两种·明颂、是颂第十大愿普皆回向·暗颂、是把第八大愿常随佛学·第九大愿恒顺众生·都包括在第十大愿普皆回向里头了。开头的所有两个字·同了第三句末后诸善根三个字·是把上边的七个大愿·都包括在里头的。第一句的礼、就是第一大愿礼敬诸佛。赞、是第二大愿称赞如来。供养佛、就是第三大愿广修供养。第二句、就是第七大愿请佛住世·同了第六大愿请转*轮。第三句随喜、就是第五大愿随喜功德。忏悔、就是第四大愿忏悔业障。十种大愿、虽然只说了七种·但是每一种大愿里头·都还包括著别的种种善根的·所以说诸善根。现在把这种种的善根·一齐拿来回向一切众生·使得一切众生大家都种下善根·并且还把种种的善根·一齐拿来回向无上佛道·愿意一切众生·早日成佛。【从偈的第一句、所有十方世界中起·一直到第一段回向众生及佛道·总共四十八句。在朝暮课诵白话解释里头·也有详细解释的·可以请一本来·一同看看。】

我随一切如来学·修习普贤圆满行·供养过去诸如来·及与现在十方佛。未来一切天人师·一切意乐皆圆满。我愿普随三世学。速得成就大菩提。

【解】习字、同了学字一样的意思。天人师、就是佛。因为佛是天道同了人道的大导师·【导字、是指导的意思。】所以称天人师。意乐两个字并起来·【意乐的意字、是意思同了心念。乐字、要在右边下方加一圈·读做洛字音】。是意思同了心念里头都很快乐·不是身体上快乐的意思。