有一部佛经，名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，准提咒出自此经。《观世音菩萨经典》收入此经。佛陀讲这部“准提陀罗尼经”的地点是祇树给孤独园。

    准提法门两种修法，一是持咒，以恒持的数量见功夫；二是“作法”加持咒，解决具体问题。当然，仅有持咒数量是远远不够的，必须有大愿力。佛法的大秘密内容，就在愿力上。张尚德教授回忆说：南怀瑾老师从不随便念咒、念佛。张教授有一天晚饭后，看到南怀瑾老师在佛坛禅座上念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。念着，念着，南怀瑾老师忽然全身化作虹光，整个化为准提菩萨。

    南怀瑾老师在其《学佛者的基本信念》书中解答了一个问题：为什么持咒要计较数字？通常，南怀瑾老师主持的49天共修班，希望每位修习者有个成绩：把准提咒念满10万遍左右。相关开示是这样说的：“有人问，持咒修密法，同显宗尤其同禅宗，为什么一个非常着相，一个完全舍相？为什么持咒要计较数字？很多人自作聪明，认为只要散心念，专诚就可以了，不需要计较数字，又不是做生意。这个理论很高，事实上不全对。”南怀瑾老师说，不著相是以契合菩提道的道体而言，修密法等一切渐修法门，都是修“有”法，有是空的“用”，空是有的“体”。有法有相就有数。

    准提菩萨最常见的法相是十八臂观音。准提菩萨，也叫准提观音和准提佛母。通常持念《准提咒》的时候，会连带龙树菩萨的四句偈语一起念诵。即：“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”

    若单从名词解释的角度了解准提法门，几乎是没有实际意义的。但从南怀瑾的修行成就，可窥见准提法门的魅力所在。（2014/4/15）

念观音准提咒治愈疾病的例子

   印光大师复永嘉某居士书说：“修念佛法门的人，可以兼持咒，以持咒为助行，所谓‘万善同归’。修行若不分主助，犹似‘罗汉菜’，则有碍往生矣！准提、大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。”

    天台宗的谛闲法师生病了，印光大师给他写信，讲述了一则念观音准提咒治愈疾病的例子。明朝崇祯年间，当涂县有个外地来的瘫子，以手代脚行走于市，到处讨饭，人们多厌烦他。这个瘫子心里难受，愤愤不平，就找水谷和尚诉苦。水谷和尚教他，发心出家，能得佛菩萨护佑，会有人送饭给他吃。瘫子真的就剃度出家，讨饭不吃荤腥的，挨骂甘愿忍受。水谷和尚又教他念观世音名号，兼持观音准提咒。他听话，念观音念准提咒两年后的一个秋夜，梦着一个老妇人呼唤他，并叫他站起来。瘫子回答说，我是瘫子，怎么起得来啊。老妇人扯他的两脚，他觉得脚居然能直着。待到早晨起来，瘫子的病完全好了，从此也成了可以昂首行走的僧人了。

    印光大师在信中对此赞叹道：“观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。”（2009/11/13）

准提咒修法的六大便利

    看到一篇介绍准提修法的文章，其中说到，与其他修持方法相比，准提咒有六大特点：一、解行和合。不令生解，但诵持之便得道果。二、入世圆融。所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭。三、易修易成。没有戒律的门槛，不拣染净，在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵，不同余咒须要持戒方得诵习。四、无需传承。修持人与佛母之间不需传承或灵媒。五、诸咒总持。修习准提一咒，所有的咒的功德体用全部可得，并可以和任何一法同修而无障碍。六、坛法易办。若求息灾息病、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法，但以一新镜未曾用者，便是坛法。

    龙树菩萨写有准提咒赞偈：“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。”持诵准提咒，先念此赞偈，再接着诵准提咒，因此龙树菩萨赞偈与准提咒合而为一，功力倍增。憨山大师也写有《准提菩萨赞》：“我闻诸佛出生处，本从微妙秘密印。密印即是诸佛心，散入众生妄想梦。梦想若破诸佛现，犹如寒空见日光。若破众生烦恼云，现仗如来密咒力。持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒。三缘会合本不二，是故一念悉具足。但能日用常现前，如子得母不舍离。佛心既入持咒心，不用求佛自解脱。”（2021/4/27）