禅堂钟板
禅堂的钟板，那也是表法的。禅堂的钟板，那就是禅堂的宗旨。五家宗派的钟板，各自是什么样子，怎么个挂法，怎么个敲法，几止几开，什么时候敲多少下，怎么个节奏，那都有严格规定的。但这些后来，许多东西都模糊了，都莫名其妙了，只剩下一个临济宗。临济宗的钟板是四止四开，四九三十六下，从早到晚加起来，一共三百八十六下。大概，板是敲二百四十下，钟，是一百四十六下。当值的，天天敲这个钟板，你可曾注意到，你一天敲了多少下啊？恐怕没几个人知道的，就是按照规矩这么敲。这些都是大有讲究的，都是表法的。这个钟板里，三玄三要，大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，许多内容啊！
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禅堂钟板，贯穿着寺院所有之法器使用，对于每日生活、四季修学最为重要。依据敲法不同，凸显五宗不同之家风，令参学者一目了然，各安其职，各尽其责。历史上，五宗（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼）道场各有各的钟板，其中最主要的有两种：临济三板一钟、曹洞三板三钟，都是朝暮各三通。
禅堂司钟板法则：钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事。凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。钟板之敲打方法有五宗之分。四止四开：一板一钟，二板一钟，三板一钟，四止四开总共三十六下。以上的敲法，临济、沩仰、云门三家用之。三止三开：一板一钟，二板二钟，三板三钟，三止三开朝暮三十六下，曹洞、法眼两家用之。五家钟板总共三十六下，不能多一下，也不能少一下。若有偏差，即不是佛子之道。如临济宗的寺院，悬挂临济钟板，一天作为“四止四开”。从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错乱。当值师司钟板，应听由维那师招呼行事，不得擅自敲打。
司钟板的当值师，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵二十四下。当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。当值师司钟板，逢行香时，如有和尚或班首师父在场，送位应如法。凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳，打人闲岔。司钟板如法，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎！本文五家钟板的形状及解释，依据同治九年（1870）鼓山涌泉寺三复住持净空刻的为霖道霈（1615～1702年）康熙三十年十月十五重新制定的《丛林祝白清规科仪》。为霖道霈嗣法鼓山曹洞宗永觉元贤禅师（1578～1657年）。禅门五家之沩仰、法眼及云门三宗法脉于五代、两宋间相继断绝，现五家钟板主要流行的有临济及曹洞。在临济、曹洞二家中，流行比较广的是临济宗，天下禅林曹洞寺院之钟板，几乎看不到。目前，云门山大觉禅寺已恢复云门宗之钟板。五宗法脉重新恢复，要归功当代禅门泰斗虚云老和尚。
对于五家钟板形状的解释，笔者在诸清规中，暂时没有遇到比《丛林祝白清规科仪》更早的资料。但目前流行的《禅门日诵》等禅宗文献，又有不同的说法。如《禅门日诵》五家钟板形状，沩仰宗板为半圆形，法眼宗板为三角形，与本文说法有所出入。现在流行比较广的，多以《禅门日诵》为主，望读者抉择之。
