佛学家周叔迦居士提醒我们：“不修行的好人，他的好不能是最好的。世间人只知好而不知修行，所以那好始终不能到最高峰。假使佛教徒只能好而不能修行，恐怕他那好的资格要丧失的。修行的方法，第一便是皈戒，第二便是礼忏诵经念佛，第三是布施。”

    佛门外的人因为做了些善事而轻视修行人，入佛门已久的居士也分不清“善人”与“修行人”的差别。在周叔迦居士看来，佛教徒要以性命交给三宝来换取福德智慧，便是要毕生为三宝的奴仆，没齿不二，方才有修行的资格。修行人的精神是受三皈，三皈的精神，是要对于佛有时时刻刻如在其上如在其左右的想念。一切行动，必须禀报于佛。

    在家居士怎么修行？沈家祯居士提出了五种可以随时随地修行的方法：第一、利用各种机会安定你的心境，“松”是第一个妙方，二是集中思想。第二、遇事试作进一步观，以减少许多的无谓烦恼。第三、将你自己比作佛，放弃比较和仿效。第四、时时要想到因果。第五、发菩提心，菩提心并不是一下子就会发起，只好慢慢的增进。

    方于教授一生修行密宗，勇于布施，曾两次主持建立道场，1995年，她在昆明闹市区圆通寺旁建起了“莲花精舍”。因为修行，方于成为真正的好人。她虽然是在家修行人，却被人视为密宗上师，2003年初圆寂，世寿100岁。黄念祖《谷响集》称她“昆明莲花精舍首座大师兄”。方于上师有修有证。她这样开示念观音：念一声观音圣号，身上就放一道光，那些可怜众生会拉着你的衣角，求你度他们。所以，念修之后，要把功德回向给众生。观音菩萨用六字大明咒度六道众生，每一个字就是一道光，射向六道中的一道。

    方于上师开示说：念咒念佛，就是呼救！在轮回中呼救；我们本来是佛，现在迷路了，回不了老家怎么办？就耍赖嘛！抱着佛菩萨的腿说，“我回不了家啦，求您把我带回去！”；显宗念“南无阿弥陀佛”，密宗念“嗡嘛呢叭咪吽”，都是六个字，功德是一样的。念久了，不仅要万念归一，还要一念归空。

    按照周叔迦居士的说法，即便是佛教徒，如果只满足于做个好人，甚至也能在家读经念佛，那么其好人的资格最终也会丧失。这问题应该出在布施上做得不够。夸张点说，一部佛法就是讲“布施”二字。《梵网经》说“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒”，说的不就是舍身为佛法吗？布施没有做好，不能证得空性，不能修得福报，不能获得智慧。（2013年2月7日）