佛陀度众生，不止这一个方法
我们对中国传统文化里讲的阴阳、五行、八卦好像很熟悉，但实际上它们非常甚深，我们活了几十年，不一定能体验到什么是阴、什么是阳。同样的，我们学佛几十年，也未必能区别佛力和魔力，所以修成功的善知识很少，但是只要有一位，他就能够利益无量的众生。
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尊重这个见地，即为见佛
般若是佛陀的正法眼藏，是佛陀度众生非常重要的方法。一个人学佛，能了解般若空性，就可以自立门户了，凭着空性的正见就可以出三界了。
但是，如果佛陀度众生只有这一个方法的话，有多少人能知道般若空性见呢？所以佛陀还有本愿力，还有威德力，也可以度众生，只要有信心，依止着佛陀，也可以得度。不是所有佛弟子都能明白般若空性的，但是不明白不要紧，有信心照样可以解脱。
解脱的方法是很多的，如果想出家肩负如来的重任、住持三宝、成为真正的善知识，必然是要开正法眼的，必然是要了达空性的真谛的。虽然一个时代所出的这样的善知识很少，但肯定会有，他就能肩负佛陀的法脉，正法就能够住世。
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这是佛法最不共一切外道的法，这个法本身就是佛的妈妈，这个法里就有般若空性的见，所以般若又叫佛母。明白这个了，依着它就可以做菩萨，可以成佛。
文殊菩萨老人家住在人间，主要弘扬般若空性。一个佛弟子读《大般若经》时法喜充满，说明他有大善根，与文殊菩萨有缘，与佛陀有缘。“世间一切我尽见，一切无有如佛者”，只有佛陀才能讲出这么甚深的般若空性的见地。
如果明白这个了，已无关佛陀住世的寿命长短了，重要的是佛陀把这个智慧、天地宇宙的真理留给我们。尊重这个见地，即为见佛，佛就是住世；没有这个见地，哪怕佛陀肉身住世，在我们众生的频道里造业也很容易，但产生功德是不容易的。
所以，众生业报成熟的时候，真的很苦。经典告诉我们，吝啬的果报会受饿鬼的苦；杀生的果报是短命、不健康；浪费粮食的果报是会没有粮食吃、没有东西吃；浪费水的果报是投生到连水的名字都听不到的地方.......
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对菩萨有信心，也能得救渡
《地藏经》里多少次地重复，我们是“刚强难化”的众生，在轮回的路上，我们都是硬得不得了的石头，十年、二十年，我们对轮回的真相也没什么反应的。有了寺院这样的平台给我们修行，有了一个僧团让我们这样依靠，多少年之后才会有一点感觉。
我们要深刻地反省自己，学佛就是为了爬出三界。我们爬得出去吗？我们是轮回的德性，还是出三界的德性？很多时候，我们依然还在轮回的习性里，六道就在我们的身心世界，我们心里既有畜生道，也有修罗、罗刹、饿鬼、地狱，外在世界是我们内在世界的折射，如果没有正报的德性，是不会产生正报、依报这些景象的。
现在社会上有一家百年老店都是奇迹一样的存在，佛法三千多年来为人间保留着，但是我们能珍惜多少呢？所以，我们现在还能主动来学佛，灌也要把佛法灌到我们的心里去，灌到每一个细胞去，要深刻地改变自己、修正自己。
如果有了空性见，有了般若的智慧，我们就能爬出三界；如果没有，要赶快爬上佛法的大船，靠着对佛菩萨的信心、诸佛菩萨的威德，我们也能被救出去。