禅密净三大宗门，各有其妙，偏执了就误大事。对此，生根活佛《不能往生的学佛人》文章，分别作了阐释。

    对于宗派有分别心的人，不能往生极乐世界。生根活佛说：“佛法本应是给人类带来快乐、幸福、愉快、和谐、健康、福报、智慧及觉悟的，可是现在连很多学佛人之间都会发生不愉快、矛盾和冲突，更有甚者，甚至连佛教徒自己之间都能直接打起来，而这些不吉祥的事件又都是来自于宗派的分别之心，这种人还能往生极乐世界成佛吗？”

    执着一宗排斥其他的人，不能往生极乐世界。生根活佛说：“有些人学习净土宗，口中念佛，双手合掌，心中祈祷阿弥陀佛的时候还真像一个学佛者，可是他们对于禅宗和密宗却有很强烈的排斥感，有时候甚至还会说出一些大不敬之言，这种人还能去西方极乐世界吗？有些禅修者每天都很精进地打坐参禅入定，样子看起来还真像个修行者，可是既瞧不起净土，也看不惯密宗的修法，对于净土和密宗存有很强烈的排斥感，同样出语不敬。有些学密宗的人念咒打手印观想，就像个大成就者一摸一样，可是既歧视净土宗，又排斥禅宗无相的修法，同样有排斥感和出语不敬，这种人还能成就佛吗？”

    生根活佛的结论：“这三种人都不可能成就佛！也不可能往生极乐世界！因为存有分别心和执着宗派的人都不能往生极乐世界与成佛。”

    民国时期的太虚大师不用“宗门”弘扬佛法，主张“人生佛教”，受他影响的学佛人反而没有宗派分别心。百度词条介绍太虚大师提倡“人生佛教”，“引导大众由‘人乘’起行，简别天乘、声闻，以契合时代机宜，由人道的殊胜养成完满的人格；引导大众修六度四摄，统摄大乘诸法，以劝发菩萨行，通过践行圆渐之教而非圆顿之教来引发菩提心；要以趋向佛乘为归极，以成佛为宗旨，最终由此来实现人间净土。”

    民国时候的大醒法师写了篇《拜识印光大师的因缘及其印象》的文章，收录在《印光大师永思集》一书中。大醒法师发现印光大师弘法有个特点：印光大师是以专弘净土为其心愿，无论怎么样说法劝导，最好不过的是念佛求生净土。大醒法师留心考察出一个现象：“在近今的在家佛教徒中，信仰印光大师和太虚大师的信徒为绝对的多数，人数之众，大约也不相上下，这中间同时信仰两位大师的也不在少数。单独信仰印老而背面随意批评太老的人，却时常碰到。可是单独信仰太老，而随便任意对于印老乱加批评的人，可以说是绝无仅有。”

    对佛教宗派有分别心和执着心，乃至于择己所好而排斥其他，责任不在弘法的高僧大德，而在于学佛人没有整体系统地向高僧大德学习。例如：净师认为《地藏经》是入佛法门，所以讲了《地藏经》；强调做好人是修行的基础，所以讲了《十善业道经》；看到念佛人着相，所以讲了《金刚经》；重视因果教育，重视儒家和道家思想，所以讲了《太上感应篇》、《了凡四训》，推介《弟子规》；看重师道，所以讲了《阿难问事佛吉凶经》；为履行承诺，坚持讲了《华严经》；为弘扬净土，多次启讲《无量寿经》。没有系统性学习这些“所讲”经典，怎能做到“一向专念阿弥陀佛”呢？