很多净土宗的学者，会有一个严重的盲点——他完全不管业力。他说：怕啥！带业往生呗。这句话会害死你！古人对带业往生是有明确定义的，带业是带业种，你不能带现行！什么叫业种呢？就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后，它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力，它不能是一种活动很炽盛的现行，不可以！

      我们过去因为一念的糊涂，造了杀盗淫妄的罪业，这个可以理解，生死凡夫呗。你没有学佛法，心中没有道理的支持，当然是跟着感觉走，所以你在学佛之前所造的罪业是可以理解的。但是你明白道理以后没有产生一种对治的力量，那么这种力量不断地辗转增盛，你就要小心了！业力最可怕的就是数数现行，深生好乐。你临命终的时候，你是扛不住这么重大业力的刺激的，你扛不住的！

      所以我们要往生的人，如果你有志于临终往生的话，在你生命还在的时候，你一定至少要有一次、两次、三次加行，好好地处理你业力的问题，因为你现在还来得及，你身体还健康，精神还在。

      我必须提醒大家：这些业力你不处理，它不会自己消失掉，业果不失。你房间里面有一堆垃圾，你不扫除它，它不会自己消失掉。你只是念佛，想用佛号把它压住，那是如石压草。你要去忏悔，要去对治。你现在只是用佛号去压它，临命终你不一定压得住，这是第一个。

      第二个，它会增长广大。因为你不忏悔，就意味着你不想改变；你不忏悔，就意味着你念念地随喜；你没有忏悔，表示你内心没有反转，你还是随顺这个妄想在跑，你很可能会造第二次、第三次，所以你不断地去激发这个业力。到临命终的时候，你根本连提起正念的机会都没有。临终的时候，你看业力重的人，没有经过中阴身，直接到三恶道去了。

      净土宗，我们必须要争取在阿弥陀佛现前之前，让自己的身心保持风平浪静。我们临命终的时候已经是负担够重，内忧外患，即便没有业力的干扰，已经够你受了。你要失去你一生当中熟悉的人跟环境，你要面对一个不知道的未来，你的心中已经是压力够大，所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。

      所以我们志在往生的人，一定要为自己创造一个风平浪静的环境，才有助于提起正念，这是你要注意的。诸法因缘生，临终的环境是要你自己去规划，去布局的，它不会自然出现。所以我们透过不断忏悔，不断持戒，把重大的罪业一次一次忏悔，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，慢慢把它沉淀下来。

      你不一定要把它完全忏干净，但起码必须把它忏成不增长业，这是往生的最低标准。在你的生命当中，不允许有重大的业力来主导你。除了你往生的力量以外，所有的杀盗淫妄的罪业，你都必须要把它处理掉，让它变成一种没有得果报力量的不增长业。这是我们要做的第一件事情，为临终做好准备，把临终的障碍、临终的地雷清除干净，扫除临终的一切障碍。