答：打个比方，一棵苹果树三四年后才能开花结果，那我现在种下去了，所做的一切怎么会是没有用的呢？再者，不是所有的业都是只有来世才感果，今生也可以。《涅槃经》云：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”答：有很大差别。形象地比喻一下，假如学佛与不学佛的人一起在一个充满各种痛苦和危险的地方生活，学佛的人终究有一天会离开这个地方，而不学佛的人就一直生活在这个地方，这个地方就是佛经中说的三界火宅，也就是六道轮回。当然前提是你能接受佛讲的因缘果报、六道轮回。问：如何在日常生活中保持佛号不断？做不到念而不念，不念而念怎么办？答：“念而不念，不念而念”是我们所追求的念佛的目的而不是过程，我们在往这个目标前进。可以学习清代妙空法师著的《持名念佛四十八法》。答：佛教有一句话叫“不怕念起，只怕觉迟”，就是说我们心有杂念生起没关系，把心拉回来就可以了，也不要因为心生杂念而有懊恼的心态，这种心态也是杂念。除此之外，还要训练自己的心念，每一次发现自己杂念生起的时间比上次早，能比上次早一秒拉回放飞的心念就是进步。印光大师的十念法也是训练我们摄心念佛的方法之一。答：一个家庭里有其他宗教信仰的情况也是存在的，多数的信仰基本上都是帮助我们成为更好的人，每个人接触的因缘不同，导致选择不同。家人之间最重要的就是爱，尊重、理解与包容，这些都是我们要做好的。如果你希望家人也能增加对佛法的好感，甚至亲近佛法，皈依佛教，最好的方式还是在尊重的前提下，改变自己，降服自己的烦恼，更好地与家人相处，在潜移默化中，让家人觉得原来佛教是这么好，让他们从内心对佛教生起敬仰，生起欢喜心。答：为己谋利如果满足“不侵害一切众生的利益”这一标准，其实并不会与佛法相违。因为我们本身也是众生的一员，自利也是利益众生，而且自利才有基础去更好地利益众生。我们可以在自利的基础上，慢慢培养自己利他的广大心。答：我们要舍弃的执着心是特指对于妄想烦恼的执着，这种执着是片面而孤立地理解，并固执事物的一种观念。有一个词叫做“择善固执”，诸佛菩萨就是在救度众生上特别“执着”，你们可以看到大悲殿的匾额上就写的“住大慈悲”，如果没有对理想的坚守、对法的坚守，也就不会有诸佛菩萨，不会有法显大师、玄奘大师这样突破万难舍身求法的修行者了，我们也没机会听闻佛法了。所以人要坚持梦想，要有善法欲，不能混淆其中的意义。答：工作一定要选择正当行业。工作中能发起利他之心，遵从五戒十善、依法守德，不做伤天害理之事，不做与杀、盗、淫、妄、酒等相关的事业。问：做了错事已经改过了，但是还是会有不好的念头生起，该怎么做？答：做错事，已经改正过了就不要一直念念不忘，该放下还是放下吧。慧能大师说：“不怕念起，只怕觉迟。”我们都是凡夫，会有不好的念头生起很正常，重要的是要及时发现自己起念了，觉察它，然后念佛号或者用其他有利的方法去断除它就可以了。答：可以。佛弟子可以参观教堂、道观，可以听他们的布道，看他们的弥撒，观看他们做法事。但是不顶礼、不参拜、不以皈依对待。
