居士求受菩萨戒，不是随便受的！
从生活事相上来说，我们能给自己制造修行的机会，能在寺院做义工，慢慢地把心沉淀下来，就能与圣地相应，就会感受到文殊菩萨祂老人家把这里作为圣山的神圣意义。甚至我们能够发菩提心做菩萨，就是因为天天在这里闻法，打好了做菩萨的基础，知道菩提心是什么，怎么发起菩提心，为什么要发菩提心。如果我们学佛是为了求解脱的话，那一定要发广大的愿，令我们过去的父母也能解脱。所以，自己趋向解脱，也会想到父母，会想到一切有缘众生皆为过去父母，不忍心他们在轮回中受苦，就会发更广大的心，菩提心就会自然而然地生起来。做菩萨不分老小，但是要自己争取。平时我们为什么要广泛闻思？因为受菩萨戒的一个前提就是愿意做菩萨，第二就是发菩提心。平时我们听闻大乘经典，都是要有菩提心的，因为里面都含摄着菩提心的教法。“如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。”这就是发菩提心的内容。一切诸佛菩萨已学，我今天也发菩提心，勤勉地去学习菩萨的所有学处，终究我也能成为菩萨、成为佛。受了菩萨戒，就成为菩萨了，菩萨积累资粮是为了成佛，是为了广度一切众生。同样做义工，如果动机是为了一切众生解脱，是为了成佛，这个行为所产生的功德就是不同的；如果以自私自利的心来做，那就是自私自利的一份力量。要求菩萨戒，最圆满的就是亲自在佛菩萨面前受，当下就得上品戒体；还有一种，就是在佛菩萨授过菩萨戒的戒子面前受。比如在佛陀的时代，佛陀虽然没有亲自给你授，但是佛陀的菩萨弟子来给你授戒，当下也得中品戒体；如果像现在这样，佛菩萨都涅槃了，我们也不能看到，但世间还传承着具足菩萨戒的僧宝，他来给你授的话，至少可以得下品戒体。如果你的菩提心发得很广大，有一些空性的功德，在这样的时代也可以获上品戒。所以，有现前的僧宝授戒，一定得戒体，不管上、中、下的。如果一千里路之内没有出家人，没有具菩萨戒的僧众，你也想受菩萨戒，那只有在佛像面前自誓受戒，这是佛陀开许的。但是要拜忏，要求佛菩萨示现，一定要有相好，有瑞相才代表得戒。至少要拜七天，如果七天内不见相好，就再增加七天，乃至四十九天，乃至一年，最终求下来之后，得相好了，说明可以得戒了。现在我们不需要自誓受戒，只要在你的师父面前求，不需要见相好，一定得戒，因为这来自于你的师父的传承。
