阿弥陀佛就是你的自性，极乐国土原是你的本心阿弥陀佛就是你的自性，极乐国土原是你的本心

【龙舒净土文】阿弥陀佛就是你的自性;极乐国土原是你的本心

龙舒净土文序一

阿弥陀如来，以大愿力，摄受群品。系念甚简，证果甚速。或者疑之，余尝为之言，阿弥陀佛，即汝性是。极乐国土，即汝心是。

众生背觉合尘，沦于七趣。立我与佛，天地悬隔。佛为是故，慈悲方便，开示悟入。现诸无量如幻三昧，庄严其国，备极华好。

复以辩智而为演说，令诸众生欢喜爱乐。于日用中能发一念，念彼如来，欲生其国。即此一念，清净坚固。还性所有，与佛无异。

当是念时，不起于坐，阿弥陀佛极乐国土，悉皆现前。如是修习，乃至纯熟。幻身坏时，此性不坏。金莲华台，由性种生。往生其中，如归吾庐。诸佛菩萨，即我眷属。性无异故，自相亲爱。

友人龙舒王虚中，端静简洁，博通群书。训传六经诸子数十万言。一旦捐之曰，是皆业习，非究竟法，吾其西方之归。自是精进，惟佛为念。

年且六十，布衣蔬茹。重趼千里，以是教人。风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜，夜分乃寝。面目奕奕有光，望之者信其为有道之士也。

绍兴辛巳秋，过家君于宣城。留两月，始见其净土文。凡修习法门，与感验章著，具有颠末。将求信道锓木传焉，诿余序其书。故为之题其端云。虚中名日休。

十月旦状元历阳张孝祥序。

【译文】

阿弥陀佛以大慈悲愿力，摄受不同品类的众生。其修行念佛的方法很简单，而证果又极为迅速。或许有人不相信有此便宜事。我就对他说：阿弥陀佛.就是你的自性;极乐国土，原是你的本心。

众生因为背觉合尘而沉沦于七趣，以致我与佛之间的距离便如天地间的悬隔。佛为着这个缘故，施用种种慈悲方便，帮助众生开示悟入佛之知见。

阿弥陀佛现无量如幻三昧，建立极乐世界极具庄严美好。本师释迦如来又以无碍辨才智慧为众生演说，希望众生能够欢喜爱乐，信受奉行。只要于日用之中能发一念信心，念彼阿弥陀佛的名号，发愿欲生其国。

即此一念清净坚固，就能恢复自性中所具有的全部性德，与佛无异。当此一念清净心时，不起于坐，阿弥陀佛与极乐国土便全体现前。如是不断修习，乃至工夫纯熟，此幻身坏时，此性不坏。

西方金莲华台，本是自己性种所生。所以往生其中，就如同回到自己的故居那么自然。此时，诸佛菩萨即是我的眷属，因体性本无差别，当然自相亲爱。

我的友人龙舒王虚中，为人端静简洁，博通群书。曾训诂注解六经(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)诸子的文字达数十万言，后来全部舍弃，认为这都不过是世间的业习，并非究竟法，只有西方才是他真正的归宿。自此精进修行，专心念佛。

年届六十，仍布衣疏食，跋涉千里，专以净土法门教人。多年来风雨无阻，寒暑不替。闲居则日课千拜，至深夜才歇息。他的面貌奕奕有光，一望即知是一位有道之士。

绍兴辛巳(公元1161年)秋，虚中来宣城探望家父，住在我家两个月，我才看到他所著的净土文。其中凡修习法门以及感验显著等，都具有始末次序。

此书正要请求信心道友刻板流通，嘱我为该书写一篇序文，因此就写下这篇文字题在该书的前端。顺便提一句，虚中名日休。十月初一状元历阳张孝祥序。