从话头下来，你会一直成长到这个地方

修行人就是要跳开既存的资料； 从心念的产生，六根接触六尘时直接发生作用，不受现存资料的影响；这就不落因果，直接入萨婆若海! 这时就不受心王的捕捉!

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现在，靠近临界点了，各位想想，我们前面的资粮够吗？不够就要赶快充实起来，这意思就是「心王、心所、尘境」三者的关系，你要清清楚楚，从那里来？告诉你，就从「话头」来。你有没有守住这个话头？从话头下来，你会一直成长到这个地方。

念佛是谁？此是普贤行，此是普贤境。是谁在听？听的是谁？是谁在走路？走路的是谁？是谁坐在这里？坐在这里的是谁？这么多的公案、启示，你有没有掌握到？你是如何切入的？疑情如何产生的？

如果一直无法进入状况，生活上好多的不如意，整天喊「苦啊！苦啊！」就应参「受苦的是谁？烦恼的是谁？没出息的是谁？」参话头参不到重点!? 这就是重点了!

在禅修过程中，没有一个不是的，都是可用的!透过种种的状况，经过心法色法的作用，然后来到心王心所及色法的关系上；这样一路下来，我们的法身慧命就已经开始在成长了。

虽然这是基础，但你已经酝酿出来了；套用世间话，就是「你已经长大了」!虽然还很嫩，但不要紧。

但是如果你肥沃的土地上，资粮道尚未整理好，你种籽不好下；所以，我们说这是个整地的阶段；这一切都要做好，因为它是资粮道，是行法中重要的前行阶段。

再来要灭苦，把错误的思惟模式给除掉。

心的作用会受到心王的影响而作出结论，这是凡夫。凡夫在作这种思惟的时候，势必受到心的既存背景所影响，也叫「大脑的思惟模式」，它必须运用既存的资料，也就是基本的意识形态，就是心王的作用；

心王在那个地方所显现的是什么，每一个人心里所存在的是不一样的，那就是你的背景；所以同样一句话，听者的效果却不同；因此，背景会有很大的作用。这些不论善恶的选择，都是大脑取向的思惟模式。

修行人就是要跳开既存的资料；从心念的产生，六根接触六尘时直接发生作用，不受现存资料的影响；这就不落因果，直接入萨婆若海!这时就不受心王的捕捉!这个部分是下阶段要进行的；

现在，大概感受这样的情况，要进入下个阶段成为人天师，这个阶段必须弄得清清楚楚。

大众在禅修过程中，这段路要走得很辛苦，所以必须打起精神，从自己的话头上深参下去。

各位想想「话头」在那里？参！