陈静瑜：持名念佛与一心三观陈静瑜：持名念佛与一心三观

暨阿弥陀佛圣诞12月15日之际，觉源寺的弥陀佛十开始了，虽然来的莲友并不多，但无论来念佛的莲友还是义工都非常勇猛精进，静瑜看到好几位义工每日坚持十万佛号不中断，内心真的是无比随喜赞叹。而这精进，来源于佛十期间定弘师父每日上下午两集《无量寿经概要》的讲解，在听经当中大家闻法获益、法喜充满，对持名念佛充满了信心，确实闻说、受持名号之功德均不可思议。

师父这次讲经当中多次提到「持名念佛」与「一心三观」，深入理解这一点是非常重要的。义工菩萨们如果能够通达一心三观，并落实在一句万德洪名当中，就能真正做到圆解圆行，对圆教的了解当大有裨益。静瑜在听经过程当中也获益良多，在此愿意和大家一起分享。

什么是持名念佛?就是单提一句佛号，不作他想，无论闲忙心中只放一句佛号，做事亦不忘念佛，事情做完了，马上提起一句佛号。心心念念都惦念这句佛号。一门深入长期熏修，让自己和这句佛号的缘分越来越深，只好乐念佛，对其他一切都能随缘随顺，任何顺逆境界只是这一句佛号，相信佛号功德不可思议，众生善根不可思议，阿弥陀佛威德愿力不可思议，只要肯念佛，没有不能解决的事情。

什么是一心三观?所持之佛号，即空即假即中，即是一境三谛;能持之心，即空即假即中，即是一心三观。空、假、中都融在一句佛号当中，所谓空观即要明了《金刚经》所云：“凡所有相皆是虚妄”。均是自己一念妄心所变现，如同做梦一样，既然是一场梦，何必执着何必分别呢?常常如是想如是观，就慢慢放下了对人事物的执着和分别。所谓假观即要明了虽然是梦，但我们大兴梦中佛事、成就水月道场，还要真诚恳切帮助一切苦难众生破迷开悟，成就一切利益众生之事，决定不是消极放弃。所谓中观就是做而不做、不做而做、见相离相，在这当中历事练心，让自己的心越来越空明自在，洞达佛所说的宇宙人生的真相。一心三观就在一句佛号中，而一句佛号就圆满了圆教的圆信、圆解、圆行和圆证，如《灵峰宗论》卷第四之二“持名念佛历九品净四土说”云：“所持之佛名，无论悟与不悟，无非一境三谛;能持之念心，无论达与不达，无非一心三观。”《占察善恶业报经疏》卷上亦云：“又所称之名，虽即三谛，而历然分明，即不思议假;能称之念，虽即三观，而觅之了不可得，即不思议空;能外无所，所外无能，双忘双照，即不思议中。”所称之名虽具空、假、中三谛，而佛号分明，即是不思议假;能称之心虽具空、假、中三观，而不可得，即是不思议空;能所二而不二、不二而二，即是不思议中。但只一心持念佛名，即是一念三观。《妙法莲华经台宗会义》卷第十六云：“良由万德洪名，称实所召。只此一名一字，法尔具足三千性相、三谛妙理，法尔圆收顿、渐、偏、圆、权、实妙智，法尔理智本自不二、不二而二，理智宛然。举一假名，则一切假名，一切实法，一切国土无不归趣此假名中。是故闻名功德已自不可思议，受持功德尤不可思议也。”

以上诸经教所说的无非是劝我们凡夫愚钝之人，但只称念佛号，即入不可思议的一心三观之境。所以我们听经的时候不论懂与不懂，无论悟与不悟，但信善知识乃真善知识，所言不虚，认真听，认真行，明白多少做多少。不离善知识，不疑善知识，坚持不懈、持之以恒的边听经边念佛，但只管信佛名号，无明暗垢慢慢就消减了，智慧之光也就慢慢透露，忽然有一天对师父所讲境界及佛所言就豁然开朗，了然分明了。

看我们身边的义工菩萨们，真心念佛之人不少，他们的烦恼忧虑越来越少，慈悲智慧越来越多;怀疑抱怨越来越少，信心愿心越来越多。虽然大家同在一个道场修行，但每人收获都不一样，犹如法雨普洒，大树之利益和小草之利益则截然不同，大树与小草的区别在哪里呢?静瑜体会最深的就是四点：

1、好乐听经闻法，尊师重道。

2、好乐慈悲利人，护僧护众。

3、好乐念佛修行，坚持不懈。

4、能忍能让能谦，心量广大。

这四点当中最重要的就是第一点，一切利益皆因闻法而获得，这也是为什么善知识对我们恩重如山，我们粉身碎骨难以报答的原因。我们这一生有幸能得遇真善知识，能跟随善知识听经闻法，能得善知识教诲鞭策，如果自己又能真正依教奉行，这是真正有福报的人，这样的人一生决定成就。

惭愧菩萨戒弟子静瑜顶礼敬呈

2016年12月22日美国洛杉矶