在天蓬法里，重要的法器还有天蓬尺。法尺的起源，《道书援神契》里记载：

“法尺，古者祓除不祥，用桃木枝，后羿死于桃棒。故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰：巫祝桃茢（liè）。”

在世俗的文化渊源上来看，法尺的起源也跟古代巫祝文化有关，是古代用来驱逐鬼怪的桃棒演变发展的结果。

天蓬法尤重天蓬尺，这与法尺有帮助法师修行有一定关系，有一些神仙是持尺飞升的。金允中道长说过：

“师训道法之修，用多门策杖，则讬物寓灵者也。如董真人以神尺而成功，皆此类。”

以董真人为例，这位修行道法者成仙得道有赖于法尺，我们能明显的发现天蓬法注重法尺的神圣功用，不仅是法师驱邪的神器，也与修行人的功满飞升有一定关系。

天蓬法的相关文本里，制作天蓬尺的记载也较法印与帝钟二法器更为详细。天蓬尺的外形，是一条长一尺二寸，宽一寸二分，厚八分的扁形长方体。正面刻有“元帅有令，赐尺度人，随心所指山岳摧倾，急急如律令！”。刻造正面时，存想“三台，七星、罡星指下”。刊刻背面时存想“七星隐讳，三台、北斗”，所书为“元帅有令，赐尺度人，受持不怠与尺同升，急急如律令！”尺的左侧刻有太乙力士，右侧刻有二十四神。刻好后，“用水调朱填篆”。

这样一把准法尺就制作完成了。之所以叫准法尺，是因为此时其只具有尺之物质性，而没有法尺的神圣性。赋予法尺神性主要通过两类时间不同的祭祀获得。一是，每日早晚，诵咒烧香，存召掌尺将吏。二是，

“取庆会吉日良时，备香灯时果素食茶汤七分，五彩安鎭五方，焚香上啓，祝云：具位姓某谨焚香再拜，啓告天蓬都元帅眞君、嗣师大仙董眞人，护尺神王，天丁力士，功曹仙吏，一切威灵。某宿忝微縁，受持神尺。虑香火不精，修行有怠。今遇良辰吉日，看诵经呪，聊备菲仪，志心拜献。伏惟圣造，俯赐鉴观。所愿受法救民随心利物。凡诸罪业，愿乞赦除。即使某九祖七玄，咸令超度。俾令见世，悉赖洪恩。，一切有情，同登道岸。”

法尺的神圣化过程中有两点值得注意。一是，法尺的神力与法师受持的时间有关，“神尺受持年久，功行既全。随心所用，无不验矣。”神圣的法尺，法师受持的年份越久，积攒的功德道行已经全备，则能随心所用，无不应验。二是，法师可以通过一个试验，来测试神尺是否灵验。此法乃是“欲知神尺灵验之法，当以活龟一枚，阳转，顺持呪则生；阴转，逆持呪则煞也。”

天蓬尺的功能主要有二：一，馘灭邪魔，斩妖除怪。此功能之大，有文记载：“指山山裂，指海海竭”；二是，持尺飞升，如董真人以神尺积功累德而成功。天蓬法的法器制作过程也是法师的自身修炼过程，在法器完成从凡到圣的转化过程里，法师亦将自身修炼提高到一定的高度。法师积攒的功德、道行越深厚，法尺越灵验。