我们念佛的时候，应放下一切，眼睛观佛、耳朵听佛号、鼻嗅佛之功德香、口念佛号、身体礼佛、意念敬佛，六根都收拢起来，那么一念念佛则一念清净，念念念佛则念念清净。
不仅如此，一人念佛则一人清净，人人念佛则人人清净！一念清净心，到底是指什么东西呢？
文殊菩萨说：“一念清净心，便如法王印。”法王印即佛之功德标帜，佛之功德标帜当然全体无垢；换言之，得一念清净心，即与佛之功德相应。所以讲“念佛念心心念佛，修行修心心修行”。
经典里有四句话对“一念清净心”的功德作了透彻性的开示：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉！”
什么是一须臾呢？一须臾即时一刹那，在俱舍论里面说一弹指顷即有六十五个刹那，一个刹那则有九百个生灭；现在讲一须臾之间，连一眨眼功夫都没有，这样子极小极小的时间去静坐一下，究竟会有多少功德呢？胜造恒沙七宝塔！
现在大家见到的所谓宝塔不外是石头、水泥钢筋，或者是木头建筑的，这还算平凡！但现在说是用金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、珍珠、玛瑙等七宝所造成的塔，你说稀奇不稀奇呢？一个这样的塔还不算太稀奇，但恒沙数这样多的塔，则真的太稀奇了！恒是恒河，印度有个恒河，这恒河的沙粒像米粉一样细，一粒沙一个宝塔，恒河沙数的七宝塔，这不得了呀！
大家想一想，仅仅一须臾静坐下来的功夫就有这样大的功德，那么我们为何不去修呢？为何不去静坐一下呢？为什么事事要闹呢？为什么总爱打妄想呢？为什么安不下心来呢？大家再听听后面一句更是彻底：“宝塔毕竟化为尘”，纵有这样多稀有的宝塔，还是逃不过生灭的定律，二十四级的台风还是会通通吹倒呀！最后一句真是了不起：“一念净心成正觉”，正觉就是佛，佛又称为“阿耨多罗三藐三菩提”，我们中华语言就是：“无上正等正觉”；大家衡量衡量这四句话，一念净心有多少功德？你们都讲世界上的事情太多了，修行修不来，所以清净心不容易做到！修行到底是不容易的，古来大德说：“学道犹如守京城，昼防六贼夜惺惺；诸师将军能行令，不动干戈定太平”。此中京城就是比如我们的清净心，四句的意思是说：修行人欲得清净心，必须摒除无明贪爱的掌控，时刻不为六尘所迷惑；自己若能遇境逢缘都作得主，则六尘依然，烦恼却不起！所以我常常讲，你们平日里用功的时候，一定要三门关牢，什么叫三门呢？二只眼睛、二只耳朵、一只口，那就是三门。用功的时候，眼睛看到色尘，会引起胡思乱想；耳朵听到不必要的声尘，念头会格外地多起来；口一打开，是非都会涌进来，所谓：“是非终日有，不听自然无”。你这三门若然通通不关牢，这一句佛号一定念不好，甚至会打错念头！反之，用功的时候，三门关牢，纵使色声依然纷繁，我这一句佛号一定念得好；念得好，当然一念念佛一念清净，念念念佛念念清净！这样子修行，时日久了，功夫就深了，你虽然没有办法把外面的世界安静下来，但你却可以在任何热闹的地方，把自己的心安静下来，古人所谓：“莫将自心往外寻，何仿外物常围绕”，这就是“处处清净，处处相应”！
