第四章 

佛教的立脚点和基本教义

第一节 

佛教的立脚点

人生苦痛多快乐少

佛教的立脚点在于人生的多苦观。人们在世间，匆匆然度过一生，寿命极长的，也难得超过百年，短的就不过几十年，极短的不过几岁就夭折了，甚至于一出母胎就死了。不论寿长寿短，倘若将人们从生到死的几十年中经过的日子全部加起来，那么是快乐的日子多呢？还是苦痛的日子多？回头一想，任何人也能回答这个问题，他们必定要说：苦恼的日子，总比快乐的日子多。是的，这就是人生的多苦观。不提起也就罢了，一提起来，是人人都能觉得到的。

宗教大都是解决人生问题的

痴愚的人，糊里糊涂虚度一生，一切不去管他，倒也没有什么问题。至于稍微聪明的人，就要对这个人生问题起怀疑。怀疑什么？就是人为什么要生在世间？既然生在世间，为什么要受这种苦恼？这问题真不容易解决，凡是宗教，大都为解决这个问题而起的。有的说是世界最初的人不听上帝的话，所以有罪恶苦恼；有的说是人们做事违背天意，所以要受难。但这是不彻底的解决，有知识的人是决不肯相信他的话的。

生老病死

人们的苦恼，实际的情状，究竟是怎么样？大概不外乎生、老、病、死四大段，如今且逐段来研究一下：

（1）生苦。骤然看来，生活是很快乐的，怎么一出母胎就苦起来呢？这是我们素来不明白的，一经说穿，就的的确确是苦的了。试想母亲肚里怀胎，胎盘是极其窄狭的，胎儿蜷曲在中间，起初就要受尽压迫的痛苦，渐渐长大，压迫的痛苦也随着增加。母亲喝热汤时候，犹如沸水浇身；喝冷水的时候，犹如寒冰着体。并且逼近肠脏膀胱，胎儿是饱尝脓血尿屎的臭秽，不过自己不能说罢了，这是受胎时的苦楚。至于出胎时候，突然离开温暖的母腹，触着周围极冷的空气，所以胎儿必定要大叫大哭。他的柔嫩皮肤，要拿衣物去包裹，就和尖锐东西来锥刺他一样的痛。这时婴儿虽不会说，却已经能哭叫了，这明明是出胎时的苦楚。出生以后，在世做人，境遇是有穷有富，地位是有高有低，相貌是有美有丑。种种环境，都是惹起苦的根源，总名叫做生苦。

（2）老苦。人生从幼年到壮年到老年，光阴如箭，一去不回，看看是精力强盛的青年，曾几何时，已入衰老的境界了。《楞严经》（卷二）里描写波斯匿王自伤衰老的一段文字最能叫人惊心动魄，今把它录在下面：“我昔孩孺，肤腠（音凑）润泽，年至长成，血气充满，而今颓龄，迫于衰耄。形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久……变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。”老景催人，就在不知不觉的时候慢慢地逼上来，真是无可奈何的事。这叫做老苦。

（3）病苦。世间不论何人，有了这个肉体就总是免不了病痛的。任凭你身体如何强健，病魔一来，就要叫你呻吟痛楚，卧床不起。至于体弱多病的人，更不必说了。病的种类虽多，但最大的原因，总在身心两方面的不调和，如身体受寒暑，就不能让血液循环流畅。心中有烦恼悲哀，也能影响到血液，叫它停滞，到这时候，病魔就乘虚攻入了。讲究卫生的人，病痛就相对少些，然而总没有一世不生病的。这叫做病苦。

（4）死苦。提到死字，是人们最害怕的，然而尽管害怕，谁也不能跳出死的关头。最有幸福的，是享得到高年，寿尽而死；其余或是因病而死，或是遭刑戮、水、火、刀、兵而死，死路虽不是一条，归根结底，终是一死。死期将到，这一苦非同小可，就叫做死苦。

除以上四苦外，人们的苦痛尚多，说也说不尽，姑且不赘。今要问究竟有没有避苦得乐的方法？那么可爽爽快快回答道：有的。佛教的大目的，就是解决这个生死大问题，这问题若能解决，一切的苦，就没有了。要知道佛家如何能够解决这个问题，应看下文所讲的教法。