在学佛修行和生活中，我们常常会听到一个词——慈悲。大家都常说慈悲，那么究竟何为慈悲？慈悲又与善良有什么不同？

让我们共同来了解佛门的慈悲，并以“无缘大慈，同体大悲”的精神来指导我们更好地把握当下、精进修行。

《大智度论》云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”

“慈”即慈爱众生，与乐；“悲”即怜悯众生，拔苦。简言之，慈悲就是“与乐拔苦”，是相辅相成、缺一不可的。只有慈悲相连，才能产生“与乐拔苦”的践行和作用。

《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

慈悲是无比宽广的，慈悲心是我们依教奉行、如法修行的根本。慈悲不是以“我”为中心出发的，而是建立在一切众生平等的基础上，平等地使一切众生获得安乐、离开痛苦、断除烦恼，进而觉悟众生无我、诸法无我。

“无缘大慈，同体大悲”出自《大乘本生心地观经》。经云：“智光比丘汝谛听，出家菩萨所应作，无缘大慈摄众生，犹如一子皆平等”，“然诸众生即是我身。众生与我等无差别。是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已。经一念顷恶风寻止。便得顺风解脱众难。得至宝所获诸珍宝。”

简言之，不分别、不执着的平等叫无缘；一个整体、自他不二就叫同体。“无缘大慈，同体大悲”是我们在学修路上培养慈悲心的目标与方向，以此来长养我们的善根，扩大我们的心量，进而发起广大菩提心。

善良是本能，属于主观的同情、怜悯，停留在心念、心愿上面，是有人我相，自他有别的。慈悲则在对象、空间、时间、目标等方面更具有深远广大的内涵。

慈悲是超越世间善良，是平等一体无我的。不分对象，无论男女、老幼、贵贱，都能不分别、不执着平等对待，给予众生以实际的关怀、帮助，使众生真正得到快乐、脱离痛苦。

慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。一个慈悲的人，他的善心是不仅停留在世间存好心、做好事、说好话的层面，而是将一切众生平等对待，帮助众生建立和延续究竟的法身慧命。

佛法是智慧的信仰，学修路上光有慈悲是不够的，还要有智慧的引导，做到悲智双运。

如果慈悲没有智慧做引导，则会盲目化、随意化。譬如放生的时候将陆龟放生到海里、将海鱼放生到河里、将毒蛇放生到寺院周边，如此不顾生物习性的放生，既破坏生态平衡，也不考虑他人安全。

慈悲恒顺众生是不为个体而伤害别人；不为个体而牺牲群体；不为私欲而危害社会。慈悲时，要顺着众生的善性，帮助他们解脱，遇到众生的劣性，要能善巧方便的转化他，使其断恶修善。

一味没有原则的慈悲，没有智慧的指引往往会带来负面的影响，我们要正确理解慈悲、悲智双运，不能有人做坏事也去帮忙，有人犯法也去包庇。

学佛修行应以智慧做为引导培养慈悲心，以“无缘大慈，同体大悲”的慈悲精神，逐步建立起怨亲平等、自利利他的观念，弘传正法。