导师说，修行的过程就是集资与净障的过程。从另一个角度来说，所有业障的消除也就抵达了终点。那么，忏悔业障也可以说贯穿了整个修行的全过程。

在忏悔支的开示中，讲到有四个渠道可以对治罪业，分别是追悔力、依止力、对治力、遮止力。我觉得这四种力，也诠释了自身修行的所有阶段。

首先追悔力，是对过去所造恶业生起深深追悔心。也就是要认识到我自身的不足，认识到我是轮回的重病患者，我的认识充满了错误，心行充满贪嗔痴。

其次依止力，即依止三宝。也就是需要我去寻找并接受一种智慧的文化，作为自己生命的依怙，帮助我摆脱内心的迷惑与烦恼。

前两者就像导师在《八步骤三种禅修》中所说的“人要改变自己非常困难，除非我认识到自己存在的问题，进而接受智慧文化的教育”。而佛法不仅能帮助我看到存在的问题，还能为我提供智慧的认识。

所以，第三对治力，用心的一种力量对治另一种力量。也就是在内心确立一种智慧文化后，通过闻思修、信解行证，或者说通过三级修学的自修、共修、定课、以及义工行等，在导师所建构的两套模式中去强化我内心善的力量，去支持它，认可它，培养它，强化它，从而来对治罪业。

第四遮止力，我不再造作，业力就会停止增长。也就是佛法修行所说的“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，此应作此不应作的过程中，持戒修定的过程，不仅制止了外在行为，更是阻断了烦恼在我内心的相续、贪嗔痴的相续、凡夫心的相续。

所谓业习，一是由心形成的思想习惯，二是由业形成的生活环境，造业之所以可怕就在于不善行的强大惯性。

就在本周三的早晨，在沟通工作的过程中，我的一句看似无心玩笑的表达“到时你就说身体不好，就可以不来了”，立刻招到了同事的不满，恶口带来的果报立马就显现了。面对于此，我第一反应的表现方式就是一种向外抓取的，用各种说辞来表明并非我自己的问题，而是对方想多了等等，贪的习惯，我慢的习惯就像瀑布一样，一下子就把我冲走了。随后我就观照到了这种心理活动，并及时调整了发心，九十度鞠躬向同事表达了自己的歉意。换作以往，这是不可能的事。但当我这样做时，立马内心就对之前的错误行为生起了追悔之心，并通过行动的方式加以强化与确认，而并不是只停留在嘴巴上。

在下班回家的地铁上，我也对此进行了反思，会有最初这样的言语，也来源于错误观念，在很多生活能接触的电影电视中，经常会有这种无厘头的表述，而造成的结果基本都是喜剧搞笑收场，我不自知的将这种特定条件下的事物，当作了真实去接受。而这种不明是非的状态，其实根源就在于无明与我执，来源于我内心的贪嗔痴烦恼。如果真的去忏悔以前所作的一件件事，逐一去反省，那我是忏悔不完的，因为一切烦恼罪业的根源就在于我的心，来自于错误的观念。

所以我不仅要忏悔业障，还要忏悔烦恼、业力，以及由此形成的生命结果，这样才能让我内心生起希求解脱的正向心理。同时，通过忏悔的观修，也能帮助我自身把生命重心从以自我为中心，转向以三宝为中心，从而对诸佛菩萨生起随喜、感恩、恭敬之心，因为我能获得解脱烦恼的方法离不开佛菩萨。忏悔与随喜我觉得是一种内心自然转化的过程。

当我作这样的观察修时，我对那位同事就没有生起厌烦，没面子等不良情绪，而是让我内心特别的感恩。在检讨自身不足的当下，我对自身修学带来的观念、心态的改变也进行了随喜，也让我对依止模式修行增加了信心。所以对于本周的学习，我还是特别有感触，有收获的，就像辅助材料中说的“我是否有勇气拿起忏悔的手术刀，划破自我的保护层，直面生命的过患”。