第三节 

第三次结集

阿育王时佛教的隆盛

释迦灭度后二百余年，中印度有统一全印武功文治震耀一世的阿育王 出世（公元前264—前226年在位）。他对于佛教，异常信仰，不但保护本土的佛教，并且派遣传教徒，到别国去宣扬正法。所以佛教到阿育王时代，隆盛无比。阿育王因信佛的原故，对于佛教徒的供养，十分丰富。一般外道，形势穷促，衣食不得周全，于是改换僧服，混进佛教徒里面，一方可以得到衣食，一方暗中仍旧拿外道的教义，运用破坏工作，于是佛教乃陷入混乱状态。阿育王在摩揭陀国所造的鸡园大寺中，僧侣最多，因内道、外道两派在里面纷争，彼此不和，致使最重要的说戒仪式，也不能举行。这仪式停止有七个年头的长久，太不像样了。王听见了，便想辨别邪正，淘汰这班外道，于是发起第三次的结集。

《善见律》卷二记载这一段故事云：“王白诸大德，愿大德布萨（这是梵语，佛制，每半个月逢十五日或月小二十九日，月大三十日，召集众僧说戒经，叫做布萨）说戒，王遣人防卫众僧，王还入城。王去以后，众僧即集众六万比丘，于集众中，目犍连子帝须（Moggaliputa）为上座，能破外道邪见徒众，众中选择知三藏得三达智（三达智，指天眼通、宿命通、漏尽通而言，天眼通能晓得未来的生死因果，宿命通能晓得过去的生死因果，漏尽通能断尽现在的烦恼。三种智慧到得究竟，叫做三达智）者一千比丘，一切佛法中清净无垢。第三集法藏，九月日竟，名为第三集。”

看这段文字，就知道阿育王发起第三次结集，他的最大目的，是要淘汰这许多外道，叫佛法回复从前的清净，不致混乱。一面遣人防卫众僧，一面请众僧所佩服的目犍连子帝须出来，主持这件大事（上座）。又就众僧中间，选择知见纯正能破外道邪见的人，这等人并且还要通晓经、律、论三藏，得过三种神通的，其数目多至一千比丘，在波咤利弗城，做第三次结集工作，经过九个月，方才完毕。聚集这等学德兼备的人，来整理经典，自然比较第一、第二两次结集，更为完美，所以经、律、论三藏，到这次方才完备的。

这次不但结集经典，还做传教的工作。所以结集既毕，就于诸长老中，选择多人，派至四方，做宣教师。这等宣教师，足迹遍于五印度，并且远至锡兰、缅甸。到如今锡兰等地方，佛教还是盛行，都是阿育王开创的功劳。