可能造成修学迷茫的四个原因
迷茫四因
佛陀留下了许多法门，每个法门都对应着根机不同的修学者。可是对很多人来说，选择适合自己的法门并不容易。一旦没有找到正确的方法，又没有善知识做引导，学佛就像“猴子掰玉米”一样，什么都想要，最后一无所得。甚至一些错误的学佛方法还有可能让学佛者与成佛的目标背道而驰，自然越修越迷茫。
我们利用佛所说的法来修行，不知道自己过去生的情况，不知道心和法是否相应，那么开始的时候，诵经、打坐、参禅、念佛等等，都需要去摸索，以后就好了。根据自己的情况，选择一个法门，一门深入，但是不要贪多。读哪一部经都行，但是要深入。就像古人讲的故事，把小耗子装在木盒里，那个只朝着一个地方啃的耗子，很快就可以出来；而那个这儿啃啃，那儿啃啃的耗子，估计永远都出不来。佛法有八万四千法门，不可能全部法门都去修，一会儿修这个，一会儿修那个，这样修的只是福德，而不能够了生死。我们大家对于我们的修行、念佛，或你专持一行，或是诵经、诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵着诵着断了。
很多人在学佛之初勇猛精进，但日久之后，觉得学佛规矩颇多、令自己心事重重，如因犯了某戒，或因做错了事，便认为自己业障深重、必将遭到报应而惶恐不安，似乎越修越迷茫，越修越痛苦。但其实学佛、成佛不是一朝一日或一生一世的事，像佛陀也历经了三大阿僧祇劫才最终证果，在这漫长的修学过程中，势必会造下诸多善恶业，也必然会遇到许多障难。对此我们应知道佛陀确以犯戒受报等言句警示弟子，令其对作恶生大畏惧心，如《优婆塞戒经》云：于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。其旨趣，在教人警惕，严格管束自己，止恶修善。按佛法，真有过错，即便是犯了戒，也非绝无希望，可以忏悔之水，洗涤罪业过错之心垢。如《增一阿含经》：人作极恶行，悔过转轻薄，日悔无懈怠，罪根永已拔。学佛不能急于求成，也不能因难退避，要有信心、诚心、恒心、智慧，脚踏实地，让菩提心一点点增长、广大，才能最终有所成就。
另外，作为学佛人，不仅要闻思，更重要的是要实修。
如果学佛仅流于表面，或者只学习理论，而不愿下功夫去实修，虽然学佛的时间不短，但因为平日缺乏实修的功夫，遇境仍可能提不起智慧，而被贪嗔痴牵着走。
就像梦参老和尚勉励学人念佛不能仅止于口念：
在这个五浊恶世的末法时代，我们要有一门深入——不是怎么深的研究，你就念一句“阿弥陀佛”，你从来一天没断过，阿弥陀佛还不能接你吗？
但是你得按照大势至菩萨说的，光念不行，忆佛念佛，必定见佛。你口里念，心里还得想，心想就叫“忆佛”。
口里念佛，心里想佛，大势至菩萨说一定能见佛。这是《楞严经》“二十五圆通”，大势至菩萨说他证得圆通，就是忆念。
还有的则是学佛没有正确的发心，有些学佛者的修学缘起于生活中、或者事业上遇到了困难、挫折，从而希望通过修学换来佛菩萨的保佑与加持。
这种类似于“交易”的功利心，很容易就把对佛教的信仰变成一种迷信。
而对“顺遂”的欲望是可以逐渐攀升的，如是修学便可能始终在为贪嗔痴打工，以致烦恼越修越多，适得其反。
