准提咒是很厉害的，我们在持诵的时候一定要特别的认真，并且我们学习汉译文也是可以的，若是有师承，我们可以去学习梵文版准提咒的。其实不管怎么样，我们持诵或者是念诵准提咒，我们都要有正确的念诵方法。

准提咒梵语：

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拉丁转写：

nama? saptānā? samyaksa? buddha ko?īnā? tadyathā

o? cale cule cundī svāhā

南怀瑾先生开示持诵准提咒：

念诵，现在这一次要你们开口念。开口念同金刚念诵是一样道理，也是一口气、一口气念，但是你们大部分始终没有得这个要领。得到这个要领，一定(会)念到心气合一的;心气合一，身体精神越来越好，没有越来越差的。换句话说，你内部的气脉因念诵的音声统统震开了，音声出于自己而发，因气而动，当然第一是心念起念，才能气动，气动震动声带、喉、脑筋、嘴唇、牙齿等等，这一震动了以后，内部气脉统统会震开的，一部分、一部分震开了。但是，我听你们念诵，没有一两个能够得到要领的，所以都没有功效。

震开来以后，在音声海中就入定了。入定并不是不知道哦!是心气专一了。

所以啊，你们同学们都要学啊!离开一个人什么都不能做了。平常大家自己懒，就不学会，录音啊什么……天下事依赖任何人都不行的!光晓得坐享其成，有什么用?!你们这个一口气、一口气念还是没有念好，老的更不谈了，老的你们昏沉什么……我都不大管。修定要注意啊!年纪太大我要求你过度怕把你要求到死掉，所以让你们随便搞。真的念诵好了真是返老还童啊!所以百千法门是同一法门。

声音是从嘴里发出来的，你自己这个耳根回转来，听自己发的声音，慢慢晓得声、气怎么样合一。在这个中间，一边耳朵听声音，一边念诵，耳识气不散——耳朵回转来听就不散了嘛!不要管别人的声音。念惯了自然和那个节拍、和那个法器的节拍是一样的，也不需要管他的法器了。

所以我叫景扬，我说哪一次法器打得最好，你录一卷，录个一、二十分钟，也可以使他们打法器的人不打了，你就放(录音)了，让他们专修去。大概也没有做!我不讲，所有的人也不会提出意见——没有脑筋!不是你们乖啊——没有脑筋耶!没有思想!

所以做到了声跟气合一，那当然没有杂念了，只有一念，一切空灵，身心以外，只有咒语这一念。念念连续无间，此心自然宁静了，就心跟气合一了嘛。那么你说我声音觉得哑了，或者是身体胸部难过、胃部难过，胃部的难过或者下部的难过，注意啊!哪一部难受你就注意哪一部、气在那里念，就震通了嘛!一部一部统统震通了，震通了你觉得这个声音念出来只有一气专一的，那这个声音、这一股气都从足底心上来了，一直到头顶，声气合一，最后是法界一体了。这样才算是念诵、念佛。

专一了，才是至诚。你们不是念至诚(诚恳的诚)吗?专一了，绝对专一才是至诚。但是这个不妨碍你意识的观想啊!观想月轮、观想“吽”字、观想菩萨，是在这里啊!我没有讲意气合一啊!——(是讲)声气合一啊!都要参哪!意还在观想啊!身口意三业都是一心!要这样修持，才有自他不二的感应才来。开口念你再体会体会!

附南师发愿：

我念"嗡折隸主隸准提梭哈"望我學咒廣度眾生，如此而已。但我隨時隨地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒希望此人消災免難，一切安樂。走到菜場豬肉攤，希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的，希望他們超生一切罪業，……隨時隨地要發願，即如華嚴經淨行品的願力，我確實在做;無時無刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁個好丈夫，生生富貴平安。遇有討厭的人，希望他來生長得好看、有福報、一切如意;你喜歡的要念，討厭的也要念，是仇人也要念，這是准提法修持的心行，非常重要。

我们若是自行修行准提咒的话，一定要特别的认真。并且我们要知道每天都应该念诵108遍的准提咒，这样对我们而言是很好的。