【 普于有情界。常安住大悲。虽得胜菩提。而不舍本愿。】

佛到成了佛了，得胜菩提了，本愿度众生。“不舍本愿”，还要去度众生，这是佛教的深情。

【 随见诸有情。逼切在众苦。随起勤精进。勇猛而济拔。】

勤精进，这个含义就是，众生并不是闻到法就改了，闻到法就成道了，那不是一生两生。例如我们现在大众闻法了，有十几年的了，最少也有七八年的了，有的能入道，有的还没入门。苦来了，逼迫的，逼迫的苦来了，逼迫上了，念佛念法念僧。苦去了，乐来了，他就忘了佛法僧了。

我们每位道友可以想想，当你高兴的时候，缘法很好的时候，你还精进吗？都被世法所缠绕，精进心生不起来了。因为有情众生在苦逼迫的，苦是逼迫性，被苦逼迫的发心向道修道。

但是众生，看见众生被苦逼迫的，能不能舍己救人？这个舍己救人跟我们说，我以身代他，那是代不了的，他的业你代不了的。

菩萨代众生受苦。咱们念十大愿王的时候，经常地念到普贤菩萨十大愿，回向愿里头有代众生受苦。你没这个本事，你代不了的。菩萨说代众生受苦，菩萨是给他说法加持他，佛菩萨也代不了的。如果菩萨能代众生受苦，那些诸佛就把众生度尽了，众生是度不尽的了。

地藏菩萨在地狱加持，得给众生说法，让众生得自度，各是各的业。阿难尊者就说过，我是因为我在佛身边，我本来是想佛会代我受一切业障，代我修道，代我成道。岂知身心本不相代，这是没法代的。佛只能给你教育你，让你去做，他不能包办代替的。

地藏菩萨赞叹佛说：“随见诸有情。逼切在众苦。”我们经常看见一切众生，在苦难当中，起精进、勇猛、济拔。这个济拔的意思，给他说让他知苦断集、慕灭修道。就像《地藏经》，阎罗王问佛，地藏菩萨那么大的神通，那么大的愿力，为什么他把这个众生在地狱刚救出去，他又回来了，那个众生又回来了？他不能代替他，能救他一时，不能救他一世。像咱们只对着有难的人，或经济困难，或者衣食灾难，你只能救他一时，你不能救他一世，得他自消。

地藏菩萨不能帮助一切众生都成佛，他在地狱苦难当中来救他，救那众生要知改，以后自己修炼，那就离开了。说这个地藏王菩萨是赞叹佛的，佛在一切有情在逼迫困难的时候，能精进、勇猛、济拔他的苦难。

【 令勤修施戒。忍进定般若。】

施，布施度；戒是戒度。自己勤修布施、持戒，乃至于修忍辱、修精进、修禅定、修般若，这就是佛能度众生，教众生行使六度，只能以法教授他。

【 如母于一子。慈心而养育。】

就像那个母亲养她的儿子，以慈悲心把他养大。佛也如是，对他的佛子，让他修六度万行，修布施、持戒、忍辱、禅定，乃至般若波罗蜜。

【 本于有情类。常住普慈心。故速证菩提。度脱无量众。本修菩提行。无不为众生。故今于有情。不舍于六度。】

说佛为了自己修佛道，乃至令众生修佛道，乃至令众生成佛，他不是一次两次，无量次的度众生，乃至于佛永远不停地度众生，精勤不息，这样去度众生。因为对有情类发大悲心，因为要度众生，成正果成佛。若不是为众生，佛就不修道了。为众生而修道，自己本身就是众生一份，所以于有情类不舍六度万行。

【 昔常于末世。求无上菩提。今还末世中。速成无上觉。】

佛专在末法时间出现，来求证菩提。现在今还末法中。