菩萨受了戒之后，心里就清净了。戒是防护的，防护你身、口，更重要是心。不过小乘，声闻、缘觉啊，注重事，注重事相，心里起心动念不算。

菩萨不行，菩萨一起心动念就算。比如说杀戒，那个比丘戒杀戒，你得把人杀死。杀畜生不算，只是说杀人，杀人得杀死。说杀伤了，还没犯根本戒；当时杀死了，杀畜生，犯戒不犯严重的戒。犯得轻微，可通忏悔，每一戒都如是。

比丘是注重事，菩萨是注重理。菩萨在事上跟众生是共的，跟声闻、独觉是共的。菩萨的起心动念的戒，菩萨的意念，刚一起心动念，当你心里一打主意，犯戒了。

比丘戒得有事实，犯成了事实。同是偷盗戒，菩萨一起心动念，想拿别人东西犯戒了；那比丘呢，得把那个东西拿到了，举离本处，才算偷盗。但是这个注重的，是说菩萨跟比丘共跟不共的问题。

咱们看畜生，决不能把它当成人看；菩萨把一切畜生跟人平等。凡是有情，一切有情，平等心，没有我爱哪个，不爱哪个，那不是菩萨，他爱是平等的。咱们说大爱，这大爱吧，爱一切众生，包括蚂蚁，这咬你的蚊子，吸你的血的，都把它平等当成跟人平等对待，没有扰动的心，没有怨恨的心。若一有怨恨犯戒了，心一躁动犯戒了，这样的护持清净戒。起心动念，就犯了。

普于一切持戒的、犯戒的，乃至于布施、悭贪，慈悲、忿恚。布施是对着悭贪的；慈悲绝对没有瞋恨，绝对没有烦恼，绝对没有忿怨。对一切众生，对精进的众生，懈怠的众生，平等平等。那对于懈怠的，精进跟懈怠的，佛对于懈怠的，是慈悲他，让他精进，教导他，他不厌烦他，不舍弃他。这上品的众生、中品的众生、下品的众生，三类不同。

人吧，人的当中，高贵的、尊贵的、富有的，国王、大臣，平等平等，没有高低之想。人跟畜生，在菩萨看待，平等平等，没有差别心，也没有差别想。饶益有情戒，一切有情，不是单指人类说的，没有差别想，单有含识，有识的。

菩萨是这样护持净戒的，这是跟声闻、缘觉不共的。能够普于三界一切有情，永远没有忿怒，没有瞋恨，没有恶行，这是菩萨戒。恶行，犯了菩萨戒了；有差别想，犯了菩萨戒了；有分别心，犯了菩萨戒了。