“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事”。

就这么三种。这是福田品，讲福田的。世间人都要想修福，怎么修？福怎么来的？就布施，舍得。你若肯舍，帮助别人，你就得到了，得到一切人都帮助你，这是施业的事。

二者说你修戒，什么戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五十戒、三百四十八、十重四十八轻，乃至于无量戒。又者呢，供养三宝。修福业，施舍给众生，这三种施福的业事、戒福的业事、修福的业事。

施戒修，三种精进行，这叫三种精进。如果能够精进不懈，怎么样精进法呢？观一切众生，看一切人、一切世间相，是有漏的、有取的。说那个福德靠不住，是有漏的福，有取有舍有执著。那受的果报呢，有限度的。有三生受福、有十生受福、有多生受福，依着这个福的事业，他感的果报。菩萨修的是无相的精进、无相的福，所以菩萨的精进，菩萨持戒清净的。

我经常跟大家讲，受三皈的道友们跟他们讲，这三皈的福德，受了三皈的福德，能把它变成无尽。你也可能一生享受得很少，福德就完了。那这就是，这里头就讲方法，就是修的方法。如果是修的时候，无漏、无取、无舍、无我、无人，没有执著。我供养人家东西，没有能供养的我，也没有受供养的人，也没有中间的供养物，三轮体空，这个福报无穷无尽，感的果报直至成佛。这是一种福业。

如果你施人家财物，你事先就先有个愿望，希望回报，舍十块钱想得到一万块钱，一本万利。得到得不到呢？得到，能得到。得到还是完了，没有，最后还是没有。得到享受了，享受完了。我刚才跟大家讲，那吃花酒的，他有福报，他有钱，他可以去享受。这个果报里头含着乐即苦因，完了还得受苦。例如我们供养了，供养的福报生天了，到天上享福去了，天福享尽了，还要受报。

这二乘人修四谛，缘觉修十二因缘，这是不究竟的，不是究竟的。大菩萨是求成佛，三轮体空。像我们讲《华严经》，“广大如法界，毕竟如虚空”，那个福报无穷无尽，直至成佛，又是平等的。因此，这叫戒的福德，戒清净的福德，供养的、布施的福德，这两个都是有形有相，有能修的、所修的，果报不同。懂得这个道理了，你就知道什么因感什么果。说你观念是什么，你想法是什么，你想的不同，所感的果报，也就不一样了。

像我们经常地回向，念经时候回向，我们求的什么果呢？要成就佛，求的佛果。所利益的众生是无边无尽的。说你想清净持戒，持戒的福德所感的果是清净的，那超出人天、超出二乘，这是菩萨戒。我们世间上人都想求福，吉祥如意、五福临门能办到。这个在佛教当中一点点，你这个福报能得到。得禅定、得智慧、得解脱，这个福报就得不到了。这个福报，你种的是什么因，要得什么果。