【复次。地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】

前面讲的是世间，对待病苦穷人的功德，讲的是“悲田”，现在这是“敬田”。假使说未来世的这些国王，乃至于婆罗门、宰辅大臣等，遇到过去佛的塔庙——就是寺院、或者是经书“毁坏破落”，你看见那庙、佛像，庙里塑的像、墙壁有毁坏的，或者经书有毁坏，残缺不全，你“发心修补”，这个功德跟前面那个布施穷人的功德就不一样了。

或者是自己发心修补，补经补像。这里说的是旧的，不是新造的，不是你自己去造一尊像、塑一尊像。“先佛”是过去的佛，释迦牟尼佛也算先佛，但就我们这个末法时候而言，释迦牟尼佛还是我们的教主。毗婆尸佛、拘留孙佛就属于先佛、过去佛。我们庙上不是有三圣像吗？有的弥陀殿供养弥陀佛，有的是药师佛，有的是五十三佛，有的是三十五佛，你看见这些像坏了，你把它补一补。经书跟佛像千万不要烧。

那天有位道友向我说，像香上面的包装、有些宣传的包装纸都有观世音菩萨像，他问这怎么办？把它烧了可以吗？我说：“你还是把它拿下来，或者贴补贴补，把它收起来保存。万一到末法时候，大家看不到佛像，又猛然间捡到，翻出来见到佛像，他也种了功德。”

以前在北京的时候，我有好多经书，都是从旧书摊买回来的，有些是绝版书，没有了。像《华严三昧章》这部经书在藏经里没有了，杨仁山老居士托他的日本友人在日本找也找不到，他托了好多人，遍世界找。后来有一个日本人到朝鲜旅游，在朝鲜的旧书摊上看见这本书了，把它请回来。我在大陆上讲过《华严三昧章》，也印了很多。你别只看这个时候，说不定什么时候，因缘成熟就发现了。

所以修补经典、装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。这一品就是《校量布施功德》，如果有人这样做了，他的功德不可思议。这是说自己，自己修补，尽自己的力量。这里也不是说装修得很好，佛像脱落了，你拿点泥巴，或者拿黄纸把它这么粘上，不要露出木头来，这也算是。你买不起金子，你如果另外拿黄纸把它贴上，都算贴补装理佛像。