【 复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。】

“不与取”就是偷盗。如果你不偷盗了，就是布施给众生无惊无怖。人哪，得到财富了，怕它失掉，想种种的方法保护，不被盗，不被人偷盗。他人不给，没有允许你拿的，都叫“不与取”，没给你，你拿就叫盗戒。知道它是别人的东西，你心里欢喜想得到，得到不是用正当手续拿钱去买，而是想法偷盗，看见人家东西喜欢，生了盗心，这根本就犯了。或是把那个物件拿到，盗戒是讲举离本处。举离本处，我想这个东西我拿开，这个东西拿到手，离开本原来的地方，盗戒犯成了。说拿起来后悔了，唉呀，我不能犯盗，再拿回去也犯了。不要没有物，在你意念上就犯了。先有一个盗的思想，知道这件东西是属于别人的，你想得到，这叫不与，没得到人家给你，讲叫不与取罪。这你要学盗戒就知道了。误拿的，不是盗心，主要得有盗心。把这件东西看成了像自己的，这叫误盗。包括你亲属，或者你儿子的、你女儿的、你太太的、你先生的，没得到本人允许，你要拿，都犯盗，举离本处就犯。没动手，光是意念，那没犯，把盗心取消就好了。这不与取戒。“由此善根速得成熟”，就是从来不贪别人东西，从来没偷过人家东西，由这个善根成熟。不盗戒啊。

【所有前际轮转五趣没生死河。因不与取。造身语意诸恶业障。诸烦恼障。诸有情障。一切法障。诸财宝障。自作。教他。见闻随喜。由此远离不与取轮。皆悉辗坏。摧灭无余。不受果报。】

那所有你以前做过的错恶的事，以前轮转五道的，地狱、饿鬼、畜生、天、人道，阿修罗没说。咱们经常说六道，人道的人阿修罗、天道的天阿修罗，三恶道都有阿修罗道，就不单列了，就五道，天、人、地狱、饿鬼、畜生，有五趣众生。在沉没的生死河当中，都在生死河流中去流转，随波逐流。因为偷盗，不与取，而造成了身、语、意一切恶业障，因为“不与取”一戒，偷盗，但是相应地会引生你一切的恶业，乃至起的烦恼障，见作随喜的业障。假使能远离不与取轮，十轮这一轮，把这一轮辗坏，把它摧灭了，永没有不与取的想法，永没有取不与取，没有犯这个戒，“不受果报”。

【于现身中。诸人天等皆共亲爱。无所猜虑。身心安乐。财宝具足。】

于现身中，诸人天等皆共亲爱。没有猜虑，就是自己的财物从来不担心。身心永安乐的，财宝永远是具足的。

【将命终时。身心不为忧苦逼切。所爱妻子眷属围绕。临命终时。不见可怖剡魔王使。唯见可意成调善法。具戒富德真实福田。为善知识。身心欢悦。深生敬信。】

到你临命终时，没有忧悲苦恼的逼迫你，你自己的所爱的妻子眷属常时围绕。到你临命终的时候呢，也看不到剡魔王的使者，小鬼不来拉你、不来接你。唯见可意的调善的法，一切的德、一切真实福田的善知识，具戒的、富德的，真实具足福田的善知识，在你身边，这是你不偷盗所感的果。“身心欢悦，深生敬信”。

【既命终已。还生人中。诸根圆满。支体具足。随所生处。具大财宝。端正聪明。安隐快乐。不与五家共诸财宝。】

命终呢，还生人中。生到人中呢，你相貌很庄严，诸根很圆满，肢体具足，不残不缺。随你所生的地方啊，都有财宝，就是家庭呢，很好很富有，生活很优越。相貌也很端正，也很快乐，“安隐快乐”。“不与五家共诸财宝”，财宝永远没有短缺，你财宝不被五家侵害。怎么叫“五家共”呢？一个国家、一个贼，这是两种；一个是水，水淹；一个是火，火烧。说你的财产不被国家给你没收，也不被盗贼土匪给你抢，也不发火了给你烧掉，也不会发大水给你漂掉，这四种。最厉害的是你不孝的子孙，败家子，咱们经常说败家子。五家共有，说世间上一切东西，这五家共有，就是不属于你的了，看着是属于你的，这些都可以给你败坏的。富和贵是无常的，因此说五家共有。说有这五种灾害，自然地你心里常时不安。每个人，这是在家的，没有学三宝的，没有学佛法的，他经常地忧愁：税收太重啦，国家没收啦，犯罪了，国家就没收了；发大水啦；防不胜防的火灾啦；盗贼啦；若这四样你都躲了，你的子女败坏你的家财，你没办法的。这是“五家共”。

【复遇可意成调善法。具戒富德真实福田。为善知识。依彼修学离不与取。能断一切恶不善法。能成一切殊胜善法。能求一切大乘法义。能修一切菩萨愿行。渐次趣入深广智海。乃至证得无上菩提。】

世间的财宝、财富保留不住的，只有你自己修行，有道德。等你修行有道德呢，你对财宝也不贪爱了，也没有这个想法。若没有这些个灾害，不但财富具足，而且还遇着调善的法。“具戒富德”。说是调意啊，说你意里头所有的成就了。说一切善法具足净戒、富德真实这些福田，具足这些个人，都是善知识。说具足福田、具足戒行、具足富有真实福田的善知识。这个不一定指是出家人，在家也具足的。依彼修行，依着他，你懂得这个道理了，永远不犯偷盗。离了，离了什么呢？不偷盗，就是“不与取”。因为这一切的善恶，一切恶不作，一切善法成长。一个不偷盗，成就你的殊胜的善法业。以此的愿力，能求大乘法，懂得大乘法的义理。修行一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至成就无上菩提。

【所居佛土。众宝庄严。宝树。宝池。宝台殿等。无不充备。离我。我所。无所摄受。一切具足严饰有情来生其国。】

这样子你所感的，所居的土地是佛土，生到佛国。“众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等”，一切充满。偷盗属于财富，资生的工具都具足，都成满。同时，你不执著，无我，无我就无我所有，无我、无所。

【如来自身寿命无量。为诸有情如应说法。般涅槃后。正法久住。利益安乐无量有情。】

那这个国土就是清净的国土了，生到这个国土里，那你自身的寿命也无量，佛的寿命是无量的。因此，佛给诸有情说法，就是成的佛果，遇着佛。般涅槃后，正法久住，利益安乐，这样使一切有情都得到安乐，都得到成熟。说你远离不与取的轮，所感的报，能生到佛国土、生到宝庄严，一切众宝所成的。咱们形容极乐世界，就是这个样子。