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Imàya dhammànudhamma-pa?ipattiyà, Buddhaü p?jemi

Imàya dhammànudhamma-pa?ipattiyà, Dhammaü p?jemi

Imàya dhammànudhamma-pa?ipattiyà, Sa?ghaü p?jemi

Addhà imàya pa?ipattiyà, jà?i-jarà-mara?amhà parimuccissàmi .

以此法随法行，我敬奉佛！

以此法随法行，我敬奉法！

以此法随法行，我敬奉僧！

切实依此而行，我将解脱生、老、死！

Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.

Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.

Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

愿我此功德，导向诸漏尽！

愿我此功德，为证涅槃缘！

我此功德分，回向诸有情！

愿彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

萨度！萨度！萨度！

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1 虽然南传上座部佛教普遍用Mahàyàna (大乘，摩诃衍)来尊称北传佛教，但是，“大乘”(Mahàyàna)一词在整套巴厘三藏及其义注、复注都不曾出现过，它属于梵语的专有名词。

2 唐义净《南海寄归内法传》卷3云:“旧云沙弥者，言略而音讹。”

慧琳《一切经音义》卷47云:“旧言沙弥者，讹略也。”

释光述《俱舍论记》卷14云:“旧云沙弥，讹也。”

3 ?该词的佛教梵语被写作poùadha, posatha或upoùadha，所以古代将之音译为布萨、布洒他、褒洒陀、逋沙他等。若准此，则poùadha = poùa (长养，养育) + dha (净)，有长养、长养净、增长等义。

因此，北传的poùadha在词、音、义等皆与巴厘语uposatha有所不同。

4 与中国农历不同的是：农历从每月的朔日（初一）算起，而古印度历则是从十六日算起。

5 北传佛教也作八关斋戒、八戒斋。只要条件许可，居士可以在任何时候受持“伍波萨他八戒”，而非特定要在斋日才能受持。

6 唐义净《南海寄归内法传》卷1云:“岂容不识齿木，名作杨枝！西国柳树全稀，译者辄传斯号。佛齿木树，实非杨柳！”

7 时分药：有人将之讹译为非时浆。巴厘语yàma, 意为时分；夜分。在此是指从一天的明相出现至第二天明相出现之间约24小时的时段 （一日一夜），并非仅指非时。

8 律注《普端严》解释说：这里的菜汁是指已煮熟了的菜汤。作为时限药的叶子在做成食物之前榨成的汁是允许的。

9 五下分结 (pa¤cannaü orambhàgiyànaü saüyojanànaü)：下分，意即连接到下界的；为投生到欲界之缘的意思。五下分结即前面所说的三种结，再加上欲贪结和瞋结。不来圣者已断除了这五种下分结。

10 成为化生者，在那里般涅槃 (opapàtiko assaü tattha parinibbày?)：不来圣者已排除了胎生等三种生，只会化生为梵天人，并在梵天界那里般涅槃。