子建翁之《西归颂》凑起一百六十字，意似可取，文颇拙涩，塞责而已。文六居士既已茹素，丧中祭神、待客当均用素，以为地方开通风化。万不可随顺旧俗，张罗铺排，杀生作乐，以丧事为燕乐，庶可于亲、于己、于宾、于乡均有利益也。

现今国运危岌，无论何人均当以念佛、念观音为预防之计。除此之外，则任作何法，不奈业何，但成徒劳耳。祈以此与一切有缘者说之。

印光大师：“复黄涵之居士书”

前接讣闻，拟为说其本末，以期于亲有益，于己无负，但以冗烦无暇，卒未能复。此次为广于其兄处寄汝手书，亦近十日。

须知世间人，唯知在躯壳上、仪式上注意，至于心识、利益二方面，则置之不究。或有似欲利益者，实则但是为世人耳目做事，不是为亡灵灵魂上做事也。

汝既皈依佛法，当以竭诚念佛，为亲回向，并令阖家眷属通皆息哀念佛，则于亲于己均有大益。现今世运危岌，果能至诚念佛，决定可以逢凶化吉。否则，现在之祸害，比以前不同，直是避无可避，防不胜防，民生其间，可怜之极。当与眷属详言之，则存亡均获利益矣。广州寺庙通毁除，向亦无甚真修僧众，近更凋零，则真僧当莫由而得。但自己以至诚心念佛，则比请酒肉僧念经拜忏功德大多。念佛是人生一件最要事，非因亲丧方念，平时便不念。亲丧乃系为亲起见，实即以亲死，引汝等同证永劫不死之一大事也，当知感恩。能认真念佛，即为报恩。

印光大师：“复谈少抚居士书”