另外，在沙弥的戒律上也有这一条，庙里面上的供果、供品，庙里面供养完佛之后，是收归库房，或者是收归哪个执事人，统一到过堂的时候分。

若是有人没有分到，就把一个切成两片，两片不够分，就切成四瓣。那样分，大家都能吃到。如果没有经过执事，没有经过库房，你私自拿起来放嘴里尝一下，就是偷盗了。

同样是吃，吃的方法不同，吃的时间不一样，吃的手法不一样，受的果报不一样。盗戒不是偷一点才说是犯戒啊!真正的盗戒是不与取。

就是人没有给你，你自己把东西拿归己有，无论是吃，还是拿着用，还是收藏起来，这都叫犯盗。盗戒，不好持啊!

《法苑珠林》上有个公案，两个沙弥，大殿里面有他人供养的供果好吃，他们拿了吃一下，好吃。

以前我们在云居山，有人送松子来，好吃，老和尚叫把松子收起来。那天老和尚中午，坐在那里打呼噜。

老和尚讲：“你打什么妄想?松子吃过了，你还要和绍云两个跑到山上去打野毛栗子去。” 我的天呀!我在旁边听着，我俩打主意，他在打呼噜，都把我俩讲出来了!吓得不敢动。

那怎搞啊?老和尚叫你把《法苑珠林》拿出来，我们俩真跑到藏经楼，把《法苑珠林》拿来瞧。

《法苑珠林》九十七品里面，有这一章：两个沙弥在大殿里偷吃供果，死了以后，到了热铁丸*狱，到了就在他们偷供果的时候，他俩就被喊出来了，让他们跪在那里，嘴张开，把烧得通红的铁丸往他们嘴里塞。

热铁丸吞下去，进了肚子，肝肠皆断啊!肝肠都断了，就死过去了，死了后，拖出去，巧风一吹，又活了，明天到那时候还要来。

(翻开书)一瞧把我俩吓坏了，问老和尚我们应该怎么办，老和尚让我们好好忏悔。向谁忏悔呢?“就向你老人家忏悔”。

好，你忏悔，中午吃完饭，他坐在那里，我们跪在那里，跪在板凳前面，连跪了三天，每次都一个多小时，那不是禅堂里的一个多小时，他有时候能坐到两点我们就跪到两点。

头上汗直流，那是九月，热啊，第四天，他看我们实在是难受了，就说：“以后不能自作主张，不能好吃!”不敢吃了，都跪了三天了，还敢吃啊，没吃完的，把它包包还送上去。

现在谁讲(这些微细)呢?你们看经：帮仓库管糖果，手上沾了糖，往嘴里塞，也是偷盗。你讲我没偷，它自己粘到我手上，粘到手上不弄掉，那怎么搞呢?

所以讲，在这些微细当中，你不看那些书你是不知道的啊!弘一大师讲那个《四分律戒相表》，你们看看，过午不食，不非时食。

中午吃了饭，饭塞在牙里，涨得难受，用篾子把饭从牙缝里挑出来，吐出来也不好，咽下去，如果是过了一点以后，就是过午食，这就犯了“过午不食”的戒。

从牙缝里面捅出来的饭吞到肚子里，还犯了过午不食的戒。弘一大师的《四分律戒相表》，在戒*方面，说到了微细处。

弘一大师讲，从北宋以后，到他当时那个时代，中国没有一个清净比丘。清净比丘是250条戒，一个不犯，这才叫清净比丘。你找不到一个。

这话弘一大师敢讲，因为他研究那个东西，南山律。戒相微细之处，我们怎样才能体现出来，怎么样才能守住不犯?

你们想想看，若是依我们粗心肆意的习气，能够把佛法的微细之处体会到吗?体会不到!

我就刚才讲的几件事情，搬糖果，糖果粘到手上，不用嘴处理，该如何呢?要用水洗，倒在大众的盆里，才叫不犯。你自己吃了，就是犯了。就这条，我们现在哪个能做到呢?

过午不食的人，牙里夹了饭菜，挑出来咽下去，也是犯戒。凡是一点东西，不能下肚子，只有喝一点水。

现在有没有这个人能做到，你们想一想。所以佛法讲到微细处。(大家要悉心体会。)

老和尚在的时候讲：“才动眉毛，你就犯了祖师的规矩。”(因为)你眉毛一动，你就有了主意、动了念头，你动了念头，就坏了祖师的规矩，祖师就教你不动二念。

我们现在检查我们自己，能不动眉毛吗?你真能够做到不动眉毛，成就快得很。

你们在座的，根本没有遇到善知识啊?善知识有几种，一种，文字善知识，是讲文字的;二种，行持善知识，讲修行的;还有一种是明眼善知识，就是指开悟的人，这人就难找了。

虚老是过来人，是明眼善知识。

那时候，我们娃子，才二十岁，他喊我们就喊娃子，你这个娃，他真把我们当作小娃看待，他怕讲了我们不信，叫我们自己去常住藏经楼去翻，在哪一本，哪一页上面，自己查，自己瞧，这样教你好吧?

师父是善知识，教导人啊!另外，早上晚上白天，一切行动的话，他做样子。我们跟着样子学。这一般人根本做不来。

就讲穿海青，我们根本不懂穿，两个手直划，穿海青手要抄起来。

穿大褂袖子长了的话，不超过六十岁，还不准抄起来，就拖下来，不能卷起来走，超过六十岁，身体差了，冷了手抄起来可以暖和一些了。

有时候我们看到有人上殿，穿海青那手拖着直甩，这都是不合规矩的。

所以我讲的是在日常生活中，几件很细小的事，从小处我们可以见到大处是何等厉害!一粒饭，一片菜叶，夹在牙齿里，挑出来，吞下去，还犯了非时食的戒。

供果好，随手拿一个吃，就犯了偷盗。将来还要堕热铁丸*狱，吞热铁丸，你什么时候偷的，还要叫你到那个时候吞，经典上讲的，有的人他不信，疑惑：“还有这个事啊?”

所以，我们讲信佛，学佛，你不信因果，佛说的经典你都不信，佛的行持你都不跟着学，何为信?何为学啊?我们检查自己。