我们在善业当中─应该开始修学佛法，提升自己心中观照的智慧，开始学习回光返照，不要老是看外境，那跟你没关系的，那缘生缘灭的假相跟你没有关系，你要回光返照：你从什么地方来？你的身心世界，你的本来面目是什么？你开始去思惟观察真理，这时候你的心慢慢跟这一念清净的我空、法空的真如理相应了。以一念的清净心，发起菩提的愿力，你还是一样的布施、持戒、忍辱，还是照样造善业；但是这时候的造善业跟之前造善业，那可不能同日而语，青山虽然依旧在，夕阳不是昨日的夕阳,心态不同了！

你过去造善的时候，是一路向外攀缘，你现在是依止菩提心、依止清净心发动善法，这个善法是菩提性的，不是轮回性的。

所以菩萨在成就安乐果报的时候，他不会放逸，因为在安乐果报当中，他有觉悟的功德的加持。

本经的重点：就是希望我们从一个善业力的修学，提升到一种智慧的正念力的修学；以正念带动善业，这时候你的善业是一种没过失的善业。

六波罗蜜——它是以般若波罗蜜为根本、为引导；否则，我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定是共外道的，外道也是修这些善法。

当一个菩萨从一个善业的修学，转成一种智慧的观照的时候，他内心出现了一道清净的光明，开始正念真如、随顺真如。这时候就会有问题，什么问题呢？

因为我们一路走来，我们心中是颠倒想，你现在产生一种真实的光明，《楞严经》说的一种真妄交攻，跟你过去生、内心深处的颠倒妄想一接触的时候，就把你内心深处五阴的魔境给表现出来。

比方说：有些人平常很正常，一打佛七…诶，突然间他就一直哭，或者就一直欢喜。那个悲伤的感受，从什么地方来呢？他过去生有这样的经验、他小时候曾经遇到一些苦恼的事情、有些悲伤的感受…那些感受的种子，沉潜在内心深处，当他正念的力量一现前的时候，就会把他过去生，乃至于小时候的色法、感受、各式各样的想法，把它逼出来。这时候你要小心，只要你一不小心，魔王就趁虚而入，那你就前功尽弃了！

所以：当我们透过全面的理观后，一个菩萨开始回光返照、开始成就一种菩提性，但是你菩提的真实功德跟过去的颠倒妄想接触的时候，遇到一些什么样的情况，你应该怎样去处理，你才能够安全的过关，使令你功德不断的增长，这就是这一堂课的主题——

一个菩萨如何破除在修学过程中的五阴魔境。

这五阴魔境是针对修行人才有的，你一天到晚颠颠倒倒，当然就没有这个五阴魔境。