佛说的念佛法门还是信愿行，关键是愿，信是入门，不信不入这个门，行是你的办法，愿就是你愿往生净土，如果不愿往生极乐世界，阿弥陀佛把你没有办法，他办那么个大学你不去上，他把你没有办法。你再说你那个地方天花乱坠，我自己没有想来，他没有办法。你光念阿弥陀佛，保佑我荣华富贵，生天，发的愿与阿弥陀佛的愿不对头，阿弥陀佛的愿是：你念了佛就要在我这个地方投生，你在我这莲花化身，我接引你来生。我念佛但不去你那，各说各，他想你去，与他愿不投。

念佛法门信愿行，重要的愿先发菩提心。如果不发菩提心与佛的愿投不起，佛就是发了菩提心度众生，你也发菩提心度众生，你才是他的同志，才入他的净土。你没有发愿成佛度众生，与他的愿各是各所以第一有菩提愿，再有要往生，念佛的人心心念念目的自己得到成就，就是往生极乐世界。但是往生极乐世界的目的为了成佛度众生，不是躲在极乐世界把娑婆世界躲脱就完了，往生极乐世界还在娑婆世界接引众生，你的愿力要跟佛的愿力是一个，佛的愿力第一要你往生到他的净土，但不是现在叫你死，你业报没有尽，也死不下去，把娑婆世界的报偿完了才走得脱，念佛的人尽此一报身同生极乐国。

只变这一次人了，只当这一次凡夫，不再流转生死，临命终时就蒙佛接引往生西方。有这个愿力，与阿弥陀佛愿相符，阿弥陀佛发了临终接引，如电器的设备，电力互相接通了，如收音机频道对好就听到那个频道的声音，佛的心跟众生心，跟频道是一样，看你跟他的号码对不对，你想的跟他想的想在一块了叫感应道交，他也想接引你往生，你也想蒙佛接引往生，这个才扣得起。如果他要接引你往生，你不想往生，他就接引不到，愿力的关系最要紧，愿力就是方向盘，开车的方向盘往哪搬车就往哪跑，是指导人的精神。

愿就是志向，有的人志向高，有的人志向低，有的人志向只想找钱，有的人为建设社会主义，立志要大，有志之士，有大的志向才叫有志。一天只为自己盘算叫小志，那个地方钱多，又好耍，小志使人成小人，光晓得为自己打算，我的环境生活好，就是小人。怎么能成菩萨呢？菩萨有大志，菩萨称为大士，就是大人物。大志成佛度众生，不是喊口号，确实有这个志，才能成为好出家人。所以为什么我们汉民族地区对出家受戒一定要受菩萨戒，道理甚深，非常正确。南传只受比丘戒，出家就是为了发心度众生，释迦佛组织僧团就是为了建立大乘法，为了佛法永传下去度众生，所以释迦佛才建的僧团，成阿罗汉的第一步，是菩提道次第的中士道，是中间的过度，释迦佛成佛为什么不让弟子成佛！就是要求弟子成佛。不过在娑婆世界成佛的机缘没有到，但发了菩提心修行，到他方世界成佛允许你。

出家法，如果只有出家法就是小乘，出家法要加上菩提心才是大乘，出家为了度众生，为了继续释迦佛的僧团，续佛慧命，不是这一生成佛，要把释迦佛教法传下去，就在娑婆世界，凭我们自己的力量，不让释迦佛的法灭，一直传到弥勒菩萨出世，这是密宗。密宗不说娑婆世界佛法要灭，就依靠发大乘心的佛弟子，就在娑婆世界把佛法住持到弥勒菩萨出世，这个是释迦佛的希望。所以凡是出家人都要发住持正法传承正法这个志愿，这才是出家人应发的心，如果仅为自己了生脱死，那些来出家的我都劝他，你们就干你们的工作，五十岁退休安度晚年，住在自己家里关着门，你修行没有人干扰你的宗教信仰，念佛、参禅、修密都可以，没有人来敲门，是私人住宅，我不欢迎你你就不敢进来。庙子不行，不得不让人进来，是接引众生的，庙子就麻烦。我听到还俗的人家里简单，退休就是她两个人，向我说了三回：我那个屋头比你们庙子还清净。庙子四众弟子都要来，究竟是还俗了的小家庭清净还是接引众生的庙子清净？今天我不答复。结了婚没有娃娃都退休了，她到庙子向我说了三回，我想给她抵回去，又怕她心里会难过。这个道理你们同学们参！既然庙子还不如庙子清净，我们为什么出家？如果我们出家只为了清净，什么清净，我们为什么出家？这个要把同学心灵深处的东西造一下，为什么在家清净这里不清净；为什么庙里清净在家不清净？我们把这个道理弄清楚。（待续）