禅宗注重含蓄委婉的机权语路

节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》

良宽禅师是日本曹洞宗高僧，俗姓山本，字曲，号大愚。他毕生修行参禅，从未稍懈一天。

当良宽禅师老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，吃喝玩乐，快要倾家荡产了。家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救度亲外甥，劝他回头是岸，从新做人。

良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的故乡。良宽禅师和多年没见过的外甥见面了。外甥非常高兴与他的禅师舅父相聚，并且特地留舅父过夜。

夜里，良宽禅师在床上坐了一夜禅。次日早晨离去的时候，要穿鞋，他对外甥说道：我想我真是老了，两手直发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？

他的外甥非常高兴，很麻利地助了舅父一臂之力。

良宽禅师慈祥的说道：谢谢你了！你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。

良宽禅师说完后，掉头就辞别了。对于外甥的任何不正当行为，一句也未提。奇怪的是，打从那天以后，他的外甥再也不去花天酒地去浪荡了。

禅宗的教导方法法，有时当头棒喝，有时反诘追问，有时有无不定，有时则暗示含蓄。

佛教传入中国，不只带来一种全新的世界观，同时也带来一整套表达和接受的形式及符号系统。中国既有观念往往借助于佛教的概念而获致更清晰的表达与说明，唐代王昌龄、皎然诗学中的境，清代王夫之诗学中的现量，都是借佛喻诗的成功范例。暗示含蓄的表达方式，也是受禅宗言说方式的启发，由禅宗的话头获得一种通俗而明白的说明方式的。

禅家修持的根本旨趣是要直截了当地把握到成佛的根源众生本来具有的佛心。但只说本心则比较空洞、空泛，于是再从心思的外在表现即语言、行动等方面来讲，由此又形成了修持实践的种种新的形式，其中重要的有机锋、机用，相应地还讲机境。

机锋，是以含蓄的语言，试验对方是否理解。机用，是善于掌握运用语言的原则与能灵活地运用语言。机境，是语言表达的主题与境界。

所谓机语，就是禅家机锋、机用、机境所表现出来的语言句式，是接引、启发人们开悟和讨论、交流禅法的语句。《镇州临济慧照禅师语录》载：被学人拈出个机权语路，向善知识口角头撺过，看尔识不识？机权语路即机语。

禅宗的机权语路，给人们最浅显的启示，就是人与人的交流过程中，说话要委婉含蓄。委婉是一种既温和婉转又能清晰明确地表达思想的谈话艺术，是运用迂回曲折的语言含蓄地表达本意的方法。说话者特意说些与本意相关或相近的话语，以烘托本来要直说的意思。这是语言交际中的一种缓冲方法，但它能使本来也许困难的交往，变得顺利起来，让听者在比较舒适的氛围中领悟本意。

说话委婉含蓄其显著特点是言在此而意在彼，能够诱导对方去领会你的话，去寻找那言外之意。从心理学的角度来看，委婉含蓄的话，不论是提出自己的看法还是向对方劝说，都能比较适应对方心理上的自尊感，使对方容易赞同，接受你的说法。委婉含蓄的说话方式，无疑有助于人际关系的改善，增进人缘的建立。