问题：

居士在家修行要面对生活，出家人在寺院修行也同样要面对生活，除了环境不同以外，还有什么相同和不同之处？

能弘法师：

在家修行和出家修行有什么相同和不同？

首先在戒律上，在家修行和出家修行在戒律上是不同的。出家的戒律更多、更细，更多导向解脱的戒律；在家的戒律是基础，也是方便多一点。

比如像五戒里面“不邪淫”，出家就是“不淫”，要过独身的生活，这是根本不同。出家的一些戒律，比如过午不食，不持金钱，不香花蔓庄严其身，不歌舞倡伎不故往观听，不论是刚出家的还是出家久的沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼、比丘、比丘尼都要持。居士要受八关斋戒等出家戒才做这些，在家的五戒里面没有这些。

在别解脱戒里面，出家的威仪对沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼的威仪要求都很多、很严，都顺向于清净解脱；居士们要求的就少。那比丘戒二百多条，比丘尼戒三百多条，乃至比丘、比丘尼的作持二十键度，在家居士也都没有的。

而菩萨戒，只要发菩提心，出家、在家都可以受菩萨戒，在家居士一般受在家菩萨戒；要受出家菩萨戒，像《梵网经菩萨戒》，就得有独身的生活才能够受，《梵网经菩萨戒》是比较严的。

所以戒律上，解脱道的戒律，出家和在家是比较明显的，同中有不同，而且不同是比较多的。出家的戒律更多、更细、更清净，而且导向解脱的多。

从修定慧来讲，出家、在家都可以修的；从修学经、论上来讲，闻、思经论都是相同的。但是因为戒律的不同，在解脱道来讲，在家的居士最高的证果，解脱道的能证第三果，不能证阿罗汉果；出家才能证阿罗汉果。因为出家人能持清净如螺贝的戒律，所以能证阿罗汉果。

从证佛果来讲，证圆满的佛果，一般都是示现出家相，没有在家相的佛。像古佛再来示现在家相，比如维摩诘居士，这不算。八相成道，一般都是示现出家相，辟支佛也是出家相。所以到三乘的圣果的最高，都是示现出家相；解脱道的阿罗汉示现出家相，辟支佛示现出家相，菩萨道的最高佛果也是示现出家相，都是穿袈裟的，所以这是不同的。

首先，出家人现相上是身出离，搭衣持钵的出离相是圣贤的标志，这在家是没有的，在家不能搭衣持钵。而心出离，出家、在家都可以。心出离，就是心里放下三界六道的这种执着，发起求解脱的心，这个都可以。

但是身出离只有出家相可以，也就是出家人可以示出家相。在家要示现出家相就得出家，哪怕是短期的出家，出了家才能够穿袈裟持钵的。而心出离，真正的出家人只要是正信出家，他这一念出家心就是出离心的，而且是出离心真的落实在了当下，才跑到寺院来出家；那在家发起心出离，只是心想出离，但没有落实在这个出家的事相上。所以这是同又有不同的。

出家的功德很大，出家一天功德就大得不得了，受八斋戒就有讲。那以出家的心来持出家的戒律，念佛求往生就能中品往生的，发菩提心则上品往生。假如说示现出家相要证道果，最高就能证阿罗汉果。但是从念佛往生来讲，只要信、愿、行具足，不论在家、出家，都可以横出三界，这个是一样的。

但是从修道的环境来讲，出家就比在家殊胜多了。因为在家多攀缘、染缘、罪缘，在家很多的财色名食睡环境，很容易让人产生贪染心、烦恼心、造罪的心，所以在家贪染、罪缘多。出家多解脱功德的缘，因为出家每天都修行戒定慧，寺院里面没有那些五欲的环境，而是离五欲（财色名食睡）的这些环境多，闻、思、修的环境多，所以多功德解脱的善缘。

在家人有很多的恐惧、渴望，害怕丢了东西，害怕火灾、水灾、盗贼等各种的恐惧，害怕失去，在家拥有很多东西都害怕失去。出家比较多一些无畏、舒畅的心，因为出家，世间拥有的那些东西放下了，所以不会害怕失去什么东西或被人抢、被人偷，或者水漂了、火烧了自己的财产，所以都比较宽心舒畅。

在家人多执着这些财色名食睡的污染，执着了造罪就容易下三恶道，最深就是地狱，五欲是地狱五条根，这些都是垢染。出家修戒定慧，是清净。一个修戒定慧的人或者刚持戒想清净的人，就知道财色名食睡这些垢染是障碍。就像这两天，小众们你们做了忏长衣、说净（多余物品的戒律作法），你们就知道了：东西多了可不是好事！烦得你腰疼，累得你腿疼，说得你心疼、脑疼。所以出家持戒清净了，就知道这些五欲多了是垢染，是障碍，不是清净。

在家人的苦多一些，在家爱别离苦、求不得苦、冤家债主聚在一起苦、五阴炽盛苦、生老病死苦，在家的种种苦很多。出家没有爱别离苦；你不瞎求，也没有求不得苦；你和合清净，也没有冤亲债主的怨憎会苦；五阴炽盛苦、生老病死苦，能够看开点也就少点，别太执着，清净放下也就少。虽然出家不是说已经完全断苦，但是你这些苦就少了，比在家少很多很多。所以出家苦少，在家苦多。

在家贪欲多，贪欲重就像老象陷深泥，越陷越深。大家知道，大象很大，庞然大物。一个老的大象力气小了，老了糊涂了，走到沼泽地的淤泥里面，越挣扎越陷得越深，拔不出来。所以在家你贪欲多的话，就像老象陷淤泥里，越陷越深，越搞越苦。出家就从泥坑里出来了，所以出了家就好像从泥坑里面爬出来洗了澡，换上了一身新衣服，轻松、清净多了。所以千万别再爬回去，不要再爬到坑里面去。

出家多一些清净的善知识、智者，清净的和合众，多一些善友相聚，出家就多一些善知识、善友，还有清净的和合众一起修行。在家是善、恶混杂，各种缘都有，很难遇到善知识，有时候遇到一些不好的缘、不好的人，你还得和他待在一起。比如一个公司、一个集团或者某个单位的工作环境里面，有些人道德各方面不行，你还不能离开，如果你辞职离开就丢了工作。

为了生活，有时候你就得和各种善恶的人混杂在一起，而能够提携你、指导你的善知识少，在家很少，都是拉着你一起轮回的多，造罪的多。而出家在一个清净和合的僧团，会多一些圣贤知识来提携、来督促、来指导你，只要你想求道，又在正法的寺院出家，就会有这些好的善缘。

在家就是多贪不足；出家知足常乐。出家持了戒，你就知道少欲知足的好处，三衣一钵，少一些拖累，到哪里都解脱。特别是云游，你要出去云游参学，越少越好。

我记得二十年前去五台山，五台山顶海拔两千多米到三千多米，从台怀镇要走路爬山去山顶。当时是夏天，我就带了两个香袋，有换洗的两、三件衣服，还有三衣一钵，东西很少。往上爬，越爬越喘，越爬越累，最后爬着爬着都想把这个香袋给扔了才好，感觉那两个香袋里面很少的东西都是负担，所以东西少才好。当然，我们三衣一钵是不能扔的。

走长路就是那种感觉，你东西多，拉一堆、背一堆、扛一堆，那你还怎么云游？一点也不像云一样游，不像云彩一样自由。

在家就是贪得越多越好，老是没完没了。所以你看现在的人活得很累，大家每天都在还债，房贷、车贷，这个贷那个贷，只要醒过来，就是快点跑去拼命工作还债。

现在人受西方的观念影响，都是花一些本来还不是自己福报的钱。没有挣那么多，鼓励你消费，提前消费就是欠债，欠债得还，不还不行，所以现在人每天活得很累。你看好像大家都拥有很多东西，事实上都是在欠债生活的多。

像美国或一些西方国家的人，很多人欠的债更厉害，所以一有经济滑坡，他们就完了，就活不了了，就要吃救济了。

在家还有很多竞争、敌对。有时候在家做生意，或在某个岗位明争暗斗、互相算计，挤得头破血流，打得头破血流，很厉害。而出家，没名没利，假如你自己不想弄这些，没人找你弄，也没有人和你争。所以出家不需要争这些，很清净。

总之，在家有很多束缚，出家很解脱；在家就多一些贪嗔痴三毒造恶的机会，出家多一些出离解脱的机会。要广说戒律上有很多，《律海十门》上有，大家多听闻，你对比之后，就知道是出家好还是在家好，就知道什么是最重要的。

实际上生命很短暂，即使一百年，也转眼即逝。还是要用有限的时间来做最有意义的、最有价值的事情才好，别空过人生。不然转眼即逝，突然要死了，才感觉我过得很冤，那就很可怜！